【解题】（原阙）

日本诗史序

  北海先生著《日本诗史》而成，将上之梓，则命予序之。予受而卒业。自中古而今世，数百千岁之邈焉，自王公而士庶，暨缁流红粉之杂焉，残篇賸语，脍炙人口，而其名堙晦无闻者，广搜博釆，人传其略，旁及瞰名俗子，好事估客，苟其诗可观者，并录而无遗。盖不以人废才也，可谓词家苦心，艺苑盛举哉。然而斯史也，逮于近世，则详乎布韦，而予乎冠冕者独何也？先生博闻广识，潜心于此者数年，岂其有遗漏哉？然则予之平日慨然于怀者，无乃其有征乎？盖吾邦先王之奉神道以设其教，亦迨乎聘舶相通也，则礼乐政刑，无一而不资诸汉唐以为损益者，而其明经文章之选，亦惟无一而非金马玉堂之则也。故公卿大夫翕然，皆用心于诗赋论颂，而若和歌，则其余绪也耳。

  延喜中敕编《古今和歌集》，而掌其选者，未必阀阅之胄也，则可知以和歌

  名其家者，盖当时缙绅名族之所未必屑也已。嗟夫，自皇纲解纽，学政不振，文事颓败，殆几泯没，於是和歌者流始擅艺柄，夸张相尚。卒乃世之所称歌仙者，推尊之甚，比之神圣，视其遗什犹典谟，古言或难晓，则附以神秘之缺，斋戒传授，礼最崇重。辄曰和歌之教，之道，而王公之学之礼，而穆穆宫禁，奉以为盛典，吾侪小人，岂敢置一辞？虽然，三代圣人之道有何等秘诀，而吾邦中古亦未闻有此仪也。降此而曲艺末技之师。亦皆藉此机以干进，则种种衔饰，靡所不届，而王公大人，或为之甘心，至乃涓吉誓神，恭执弟子礼，传秘探密，惟日不给，尚何暇属辞苦心之业之为？宜乎近世廊庙之上，文学寥廖亡闻于世者，而惟衡门之寒，衲衣之陋，独擅美于草莱之下者，其可胜叹乎！抑虽世变之使然乎，亦未必无任其责者也。予尝持斯说，将以微讽之，而青云之与泥涂，其相隔天壤不啻也，将质诸先觉，则自丧吾景山先生，而离群独学，日就孤陋，故抑愤蓄疑，隐忍者久之。幸矣斯史之作也，予多年之所怀，今而足以征者，不亦喜乎！北海先生奕世名儒，学识赡博，可以大有为者，而作此区区文士之举，盖其意之所在岂徒哉？以故诗论所及，诸子百家，无所不有，而非寓褒于贬，则视戒于宠，皮里阳秋不可测焉。不知先生托之以言其志者，如予所怀，亦在其中乎？庶几王公大人一阅斯史，或有所愤发，而小用心于文学乎？天廐之种，糓食之养，一日千里，岂敢凡骨驽材之所企及哉？时方升平，地是土中，王室肃雝，公卿委蛇，有宁处之遑，而无鞅掌之劳，余力学文，何求无成，况乃乘文明之运，而鸣泰平之美，岂翅鸿业润饰，皇猷黼芾，可谓吾日出处之国光，赫赫乎足以辉万邦哉！草莽微臣如顺，亦得被其末光者，其喜岂有穷已哉？然则诗史之作也，其关系亦大矣哉！因不自揣，敢书鄙见，以为之序，并质诸先生云尔。

  明和庚寅冬十月 平安 医员法眼 武川幸顺撰

日本诗史序

  余蚤岁从北海先生学，而得读异邦之书，谈异邦之诗，论异邦之世也。先生之言曰：“晋杜征南既建策平吴，又潜心训诂《春秋传》，其业可谓勤矣，而犹为不足，刊其成业于碑，为后世之名，其志可谓深矣。夫名不可以已者也，而狥名为利囮，君子弗论也。余因窃谓，狥名为利囤，异邦人士滔滔皆是，盖异邦自古者圣明之主，莫不以举能求贤为先务，而周时取士，教官掌之。汉以后设选举法，至后世科目益广，乃童子有科目，耆老有礼征，是以岩穴下能屈王侯之尊，则终南为仕进捷迳，亦何足怪哉！唐时以诗试士，一时躁竞，唯诗是务。后人称诗盛于唐，抑亦时政所使焉。吾邦自穹壤剖判，亘万世一帝系统，政教概不与异邦同，况复升平日久，海内仰无为之化，封建之制，上下分定，士民安业，靡有觊觎之心，靡有躁竞之习，即有务为名高者，要是不为科第，则才学可称，诗篇可传者有焉。而后辈往往忽近，不必传者不少，岂可不惜哉？吾先生尝有感于此，近撰《日本诗史》，并考其世与人，以论其诗，呜呼！先生之业可谓勤矣，先生之志可谓深矣。宜刊而传之，则后世其有所征焉。传曰：”颂其诗，读其书，不知其人可乎？”是以论其世也，是尚友也，先生斯举，其得之哉！

  明和庚寅仲冬 柚木太玄 谨撰

【凡例】

  一、是编，论诗以及人，非传人以及诗。即巨儒宿学，苟无篇章存在者，亦不论载焉。此所以名以诗史之义。

  一、是编，本为十卷，起稿丙戍之秋，戊子业就，乃命男悰秉校焉。但余罢仕八年于兹，囊橐既竭，剞劂殊艰，因拟割爱，先梓其半部。今兹庚寅二月，悰秉罗疾没，钟情之极，闭户谢客，长夏无事，殆难销日，乃修旧业，且以遣忧。会弟君锦，自关东还，乃使其重校，以付剞劂。初为十卷，尚未足称词坛阳秋，况删其半，直是艺园刍狗。即弊帚传哂，抑亦婆心后辈云。

  一、五卷中，初卷商榷中古近古，朝廷文学，簪缨辞藻，始自白凤时，迄于庆长末。二卷者初卷余绪，其所论者载，为武弁，为医，为隐，为释氏，为闺閤，年代同上，但闺閤不可多得，则近时亦附焉。第三卷，论述元和以后京师艺文，兼及他州。第四卷，东都，兼及他州。第五卷，第三、第四两卷余绪，论及诸州。

  一、是编之作，全在揄扬元和以后艺文，而名以“诗史”，则不得不原其始也，是以溯洄古昔者，不必广搜。盖古昔诗可征于今者，莫先乎《怀风藻》，《怀风藻》作者六十余人，诗凡百二十首，《经国集》虽残缺，今存者二百余首，《丽藻集》凡百首，《无题诗集》七百七十首，其余中古近古诸集诸选尚多，若人人而评之，篇篇而论之，蕞尔一书，非所能辨，故断不言及。今初卷所录，以林学士所撰《一人一首》为标准，略陈瑜瑕，以成卷者，要之省笔减简，不能不然。

  一、《怀风藻》所载朝绅，始自大纳言中臣，朝臣大岛，讫于中宫少辅葛井，连广成。人必具官衔者，于义当然。是编本拟亦据其例，至删为五卷，都除官称，单录姓名，亦唯省笔减简，不能不然。

  一、是编初卷所论列，并是朝绅，绝无韦布士，由古选所收然也，盖一时艺文，特在青云上，而草莽士无染指者欤？不然则《怀风》《凌云》《经国》《无题》等诸选，率朝绅所纂辑，是以采择不及民间欤？是编第三卷以下所论载，靡匪布素，元和以后，朝野文武靡然响学，青云上定不乏佳撰，而余意窃谓，以草莽士叨评论尊贵著撰，不敬之甚，以故全不论次。

  一、是编删为五卷，阙略固所不论，而就其中言之，盖亦非无差等。京师详于东都，东都详于诸州，此非有所私厚薄。余住京师者数十年，于京师文学颇得要领，东都隔远，物色既难，况乎他州。余近览《本朝诗纂》，私钦敬其盛举，但其中录次京师近时作者，大为愦愦，其熏莸难陈亡论耳，若载余伯氏，已录伯氏姓名，又别举伯氏旧名，旧表号，此以伯氏一人为二人，余可准知。噫！以宗藩之势，何求不得，加之文学之职，宾客之盛，承顺其美，赞成其业，无所不至，而犹且如此，况余一人心力，管蠡海内，其谬误奚啻千万。

  一、是编所论次近时作者，必盖棺论定而后敢论，若夫声名显著当今，下帷延徒，亡论余知与不知，并不举瑜瑕，盖誉之似熏，毁之似夺，不能不避嫌疑。但不以讲说为业，及湮晦远名，或羽翼未成者，不拘此例。

  一、我邦多复姓，操觚之士或以为不雅驯，于是往往减为单姓，不翅代北九十九姓，其义得失姑置之。是编多完录姓氏，要使后人易检索而亦不尽然者有说也。余已载诸《授业编》，因不复赘。地名亦然，远江州称袁州，美浓州称襄阳，金泽为金陵，广岛为广陵之类，于义有害，是以一概不书。

  一、古曰：“作诗之难，论诗更难。”非论之难，论而得中正之难夫。诗体裁随时，好尚从人，必欲使天下作者归已所好，一非一是，矫枉过正，其极，变温柔敦厚之教，开倾危争競之端。悲夫！《孟子》曰：“物之不齐，物之情也。”五色各色其色,未尝失为其明,夫玄之与黄,孰是取焉？孰非舍焉？余不好为诡言异说以建门户,是编所论中古,即以中古,近时即以近时,京师即以京师,东都即以东都,人人各逐其体评论,冀无寸木岑楼之差。

  一、是编所论载诗，大率近体，绝不及古诗者，中古朝绅咏言，近体间有可录，至古诗殊失其旨，元和以后，作者辈出，近体诗实欲追步中土作者，但五言古诗未得其面目，蘐园诸子文集，其首必多载乐府拟古诸篇，然以余谕之，尚有可议者。其详载诸《授业编》云。

  明和庚寅冬十月 北海江村绶题于赐杖堂

日本诗史 卷一

  按史：应神天皇十五年，百济国博士阿直几来朝，献《周易》《论语》《孝经》等书，上悦，使阿直几授经诸皇子，我邦经学盖肇于此云。后阿直几荐王仁，上乃诏百济王徵王仁。王仁至，与阿直几同侍讲诸皇子。上崩，仁德天皇即位，迁都浪速。王仁献梅花颂，所谓三十一言和歌者也。或曰：“异域之人何以作和歌？所献或是诗章，当时史臣译通其义耳。”或曰：“王仁归化既久，熟我邦语言，学作和歌。”未知孰是也。要之距今千有四百年，载籍罕传，其详不可得而知也。自仁德升遐，历世三十，经年四百五十，天智天皇登极，而后鸾凤扬音，圭璧发彩，艺文始足商榷云。

  史称：诗赋之兴自大津王始，纪淑望亦曰：“皇于大津始作诗赋。”而其实大友皇子为始，河岛王、大津王次之。大友诗，五言四句：“道德承天训，盐梅寄真宰。羞无监抚术，安能临四海？”典重浑朴，为词坛鼻祖而无愧者也。大友，天智太子，与太叔龙战于关原，天命不遂。“安能临四海”之语为谶。河岛王有五言八句诗，大津王兼作七言，才皆不及大友。

  葛野王，大友长子，《游龙门山》诗：“命驾游山水，长忘冠冕情。”风骨苍老，不减皇考。详诗意，壬申乱后，潜晦形迹，纵情泉石欤？葛野王生河边王，河边王生淡海三船，世有才名。

至尊睿藻见于古选者，文武天皇为始。《咏月》五言八句，见《怀风藻》，又《咏雪》曰》：“林边疑柳絮，梁上似歌尘。”齐梁佳句。

  平城天皇有《咏樱花》诗。

  嵯峨天皇，天资好文，睿才神敏，宸藻最称富赡。其七言近体中警联殊多，但未免骈丽合掌，亦时风尔耳。如曰：“家乡杳杳多归志，客路悠悠少故人。”“云气湿衣知近岳，泉声惊枕觉邻溪。”冲澹清旷。

  弘仁御宇日，平城让皇在西内，淳和以皇太弟在东宫，三宫融睦，孝友天至，花晨月夕，宴乐相接，宸章往复，几靡虚日。不直右文美德，实是旷代盛事也。但平城、淳和二帝睿藻，传者不多。

  宇多天皇有《玩残菊》七绝，醍醐天皇有《读菅氏三代集》七律，二帝御制止此而已。

  村上天皇亦称好文，所传《宫莺晓囀》七绝，自以为警绝。史称：上亲制诗题，召词臣同赋，以为娱乐。而余不概见，惜夫。

  永延帝《披书见往事》七律，虽语重累，而足见睿思正大。

  长历、永承、延久三帝御制，散见诸书者，皆只句断章，无有完者。延久帝聪明善断，大有为之君，而在位仅五年而崩，宸章亦沦亡，殊可慨叹。是时上距天智即位四百三十年。帝崩后，文教渐不振，世方尚和歌，陵夷迄乎保元、平治。朝延多故，经学、文艺并不复讲者几乎百年。尚幸有嘉应帝《内宴御制》一首见《著闻集》，当时应制作者十余人，其诗无传。嘉应帝崩后，历十七帝，百七十年，康永帝即位，元年春宴，以《山家春兴》命题，御制诗曰：“桃花流水洞中天，不记烟霞多少年。满目风光尘土外，等间逢著是神仙。”意境闲雅，语亦圆畅。当时应制词臣二十二人诗，今存者仅九首，其中如僧贞乘曰：“微风时送幽香至，似报前山花已开。”藤国俊曰：“游丝百尺飘天上，不及山翁心绪闲。”虽韵格不高，颇见巧致。是时南北战争，四郊多垒，而帝能以文雅帅臣僚，不亦伟乎！自康永至天正，又二百年，其间无睿藻见史册者。至文禄改元之后，有天子赐源通胜御制诗，盖否极而泰，元和文明之运已兆于此者欤？

  皇子、诸王之诗，大友、大津、葛野之外，大石王、山前王、仲雄王、犬上王、境部王、大件王等，令藻见古选者不过数首，独长屋王则有数十首，要之鲁卫之政。若论其才俊，无出兼明亲王，次则具平、辅仁耳。兼明，醍醐皇子，二品中务卿，世称前中书王是也，自幼好学，才识绝伦，帝爱重之，欲立为太子，而执政惮其贤明，帝不得已，以承平帝为东宫，兼明为右大臣，赐姓源氏，复为执政所忌，不能久居台司，退隐嵯峨，作《菟裘赋》以见其志。赋中有曰：“扶桑岂无影乎，浮云掩而乍昏。丛兰岂不芳乎，秋风吹而先散。”抑郁之怀可想也。尝《咏禁中竹》：“进笋才抽鸣凤管，蟠根犹点卧龙文。”称为警拔。又《咏养生方》三言，《忆龟山》杂言，真情畅达。其余诗赋见古选者，往往可吟哦。

  具平亲王，村上皇子，二品中务卿，世称后中书王。《题橘郎中》遗稿七律，悲惋凄恻，一时传称。其结句曰：“未会茫茫天道理，满朝朱紫彼何人？”盖亦为藤原氏发也。又《遥山暮烟》七律，精诣被赏一时。

  辅仁亲王，延久帝子。《咏卖炭归》七律，用意恳恻，语亦平整，以亲王尊贵，注情于此，岂不贤乎？保平以降，帝子徽音，寥乎无闻，唯有贞常、贞敦两亲王遗篇而已。贞常亲王，贞和帝曾孙，《落叶》七绝，见《康富日记》：“枯梢寂寂带夕阳，满砌飘尘拥藓苍。莫道晚凤吹弃尽，老红却恐晓来霜。”虽语差晦，用意自工。贞敦亲王，贞常曾孙，《江山春意》七绝：“江山雨过翠微平，樵唱渔歌弄春晴。风东水南酒旗影，杏村既听卖花声。”兴象[1]宛然，意致亦婉。

  公卿朝绅，著称词林，世不乏其人，而兰玉競芳，凤毛绍美者，藤原氏、菅原氏、大江氏，次则纪氏、橘氏、源氏、三善氏、小野氏、巨势氏、滋野氏等，不过十数家。

  藤原氏，以淡海文忠公史为首。公盛德大业，位极人臣，宅暌余暇，留意翰墨，辞藻亦冠绝一时。《元日朝会》诗，五言十二句，见《怀风藻》，华赡而典则。公生四子，并有才学。长子左大臣武智，继位台鼎，其诗失传。次子参议房前，《七夕内宴》诗：“琼筵振雅藻，金阁启良游。凤驾飞云路，龙车度汉流。”骎骎乎王杨卢骆。其次参议宇合，史称宇合有文武才，尝为聘唐使，风采可想。四子兵部卿万里，少长簪裾，而不忘邱壑，常曰：“当今上有圣主，下有贤臣，我曹何为？”放浪琴酒，自称圣代狂士。《怀风藻》载《暮春宴会》诗曰：“城市元非好，山园赏有余。”记其实也。

  武智、房前二公子孙，南北分宗，世官宰辅，椒聊蕃衍，衣冠满朝。而篇章传世者，武智曾孙三成，有《渔家杂言》，房前曾孙左大臣冬嗣，有《奉和圣制宿旧宫》七律，左京大夫卫，有《奉和圣制春日感怀应制》七绝，参议道雄有《咏雪》七绝，玄孙弹正少忠令绪，有《早春游望》七律，其余无多。

  中纳言葛野，亦房前曾孙，有辞才，延历中为聘唐使，惜著作无传。葛野子刑部卿常嗣，博学强识，少知名。承和中为聘唐使，父子妙选，世以为荣。常嗣诗见古选。《秋日登叡山》五言近体，中曰：“仙梵窗中曙，疎钟枕上清。”清迥不凡。

  左大臣时平，有《秋日会城南水石亭寿藏大师七十》诗。水石亭，公别业。藏大师，大外记大藏善行。公少受业善行，因有斯举。公以陷菅公，获罪名教，其人固不足道，而崇师也，重业也，挽近未得其比。当时右文好尚可想。史称此会，一时名士毕集。藤氏势焰固当尔，而亦善行之荣幸也。诗今存者二十余首，纪发昭、三善清行亦在其中，而清行七律得骊珠，其余鳞甲，无足把玩者。

  参议菅根，有才子誉，尝被菅公蔫引，后阿附左相而倾菅公，其人固卑。《惜秋玩残菊》七律殊不雅驯。此宽平中内宴应制诗。同时作者二十余人，今存十三首，而藤原氏七人，大纳言定国亦有作诗，皆不足录。

  藤原氏权势，至太政大臣道长，穷极满盛，所谓男公女后，富逾帝室者，其侈丽豪华，震耀一时，而其人好诗善书，亦可嘉尚。公尝创法成寺，世称御堂公。又营别业于宇治，高阁层轩，擅流峙之胜，公数往游，有诗云：“别业尝传宇治名，暮云路僻隔华京。柴门月静眠霜色，茅店风寒宿浪声。排户遥看渔艇去，卷帘斜望雁桥横。胜游此地人难老，秋兴将移潘令情。”意境萧散，绝无权贵相。公侄内大臣伊周，中纳言隆家，并好文词，而淫凶无取，诗亦不韵。

  大纳言公任，世称其多才。大江匡衡尝评一时诗人，以公任敌齐信。余索其遗篇，寥寥罕传。若夫《题山川晴景》七律，稚拙不成章，匡衡之言溢美耳。

  参议有国，《重阳陪宴》七言长篇，用事错综，足见才思。但章法句法未透，难入选耳。有国，参议真夏之后，其高祖创建大刹于洛南日野，自以为大功德，繇是称日野氏，其父辅道，对策高第，至有国，家声益振，子孙世名于儒林。

  五品为时，《题玉井别庄》七律：“玉井佳名世所称，松楹半按碧岩棱。山云绕屋应褰幔，涧月临窗欲代灯。梅吐寒花朝见雪，水收幽响夜知冰。池边何物相寻到，雁作来宾鹤作朋。”虽乏声格，尾首匀称，足称合作。为时女紫式部，以著《原语》称于世。

  木工头辅尹赋《醉时心胜醒时心》，鄙俚可笑，而大江匡衡数称其才，时论之不足凭，古今同愦愦。

  大纳言仲实赋《德配天地》，右京大夫公章“回文体”，及正时赋《日月光华》，长赖赋《海水不扬波》，公明、敦隆俱赋“走脚体”，宪光、尹经俱赋《班万玉》，皆试场诗，殊无佳者，正时以下六人未详官衔。

  三品实纲《贺新成太极殿》，右大辨有信《三月尽》，中纳言实光《咏傀儡》，左大辨宗光尚齿会诗，少纳言敦光《夏夜吟》，四品实范《遍照寺作》，五品季纲《东光寺作》，茂明《劝学院作》，知房《秋日即事》，并七言律，见古选，其中不无半联只句佳者，而瑕颣[2]相半，全佳者绝无。但知房：“郊扉暮掩茶烟细，岫幌晴褰桂月幽。”意匠闲澹，全章亦不甚拙。左卫门尉周光《冬日山家即事》虽有小疵，自是胸臆中语，故平淡中反觉有味。史称周光宦仕不达，有北门叹，虽居辇毂，常眷山林，余阅《无题诗集》载周光诗多至百首，大抵山居题咏，则史言诚是。

  左大辨显业《三月游长乐寺》七律：“寺此五台形胜地，时当三月艳阳天。山楼钟尽孤云外，林户花飞落日前。”字句工丽，金石铿锵，但起结不谐，殊可惜也。余览前古选集，骚人文士，留题长乐寺者甚多，藤原氏则敦宗、李纲、实兼并有七律。据其诗，殿堂之美，林泉之胜，巍然一大刹，今则不然，桑沧之变，物外亦然。

  东宫学士明衡《花下吟》，虽造语不合，意义自全。明衡，宇合之裔，编《本朝文粹》有功于艺苑不眇，其子刑部卿敦基，夙有诗名。“风生林樾[3]时疑雨，浪洗石稜夏见花。”一时传称。少纳言通宪，文章博士实兼子，保元帝乳母夫也，博学多通，辨给而有才略，少时不遇，尝作诗曰：“顾身深识容枯理，在世偏慵游宦心。”遂薙发，更名信西，保元帝即位，登庸掌机密，恃才果用，志在革弊政，而苛刻少恩，终以此败。《无题诗集》多载其诗，其子俊宪亦有词才，官至参议。

  大政大臣忠通，相国忠实长子，相国悬车，代为宰辅，后相国溺爱少子左大臣赖长，谋废公移政柄，而公奉承依依，恭顺无亏，惟孝之德足颂，而加有好文之美，岂不伟乎！《无题诗集》载公诗九十首，间有谐合者。左相，公异母弟，少时颖敏，好学能诗，往使相国教以义方，当为栋梁伟材，而趋庭失训，阋墙畜奸，保元祸乱，实阶于此。如其著作，今犹传世。

  元久中内宴，题《水乡春望》，应制作者，今可徵者十九人：太政欠臣良经、左大臣良辅以下，藤原氏十五人，中纳言资实、中纳言亲经、式部大辅宗亲、左大辨盛经、东宫学士赖範、文章博士宗业、大内记行长等，大率无足录者。

  建保内宴，作者见古选者：藤原氏九人，诗殊无可览者。盖保平以降，朝纲解紐，文学衰废，于是和歌特盛，内宴咏言，和歌为主，诗存饩羊耳，其不精工不亦宜乎。

  中纳言基俊，中纳言定家，并称和歌巨匠，有诗传世，固非其所长。

  左大臣兼良，有《避乱江州水口驿遇雨作》：“忆得三生石上缘，一庵风雨夜无眠。今日更下山前路，老树云深哭杜鹃。”按史：公才学该通，和汉著作殊多，《四书童子训》其一也，当时天步艰难，公虽位宰辅，南北播越，忧虞度日，而讲明圣经，操觚无废，此足以有纪也。

  文明十五年，足利相公第宴会诗，传者十九首。太政大臣政家、左大臣实远、内大臣实淳、内大臣通秀、左近卫大将冬良以下，藤原氏十人。文明，上距建保二百六十年，其诗较诸建保反有可观，盖此时虽朝廷文教益废替，五山禅林诗学盛兴，朝绅或因其鼓荡尔欤？内大臣实隆，号逍遥院，致仕后诗云：“三十年来朝市尘，扁舟归去五湖春。平生惭愧无功业，合对白鸥终此身。”每诫子弟曰：“吾少年不努力，老来悲伤无及，汝曹宜勿效尤。”因课子弟，腾写六经及《史记》《汉书》等，世知公为和歌巨擘，而不知有文学，故揭而出之。

  右所录外，藤原氏见诸集者犹有救十八，以繁删之云。其余一联一句，古今传称而全章阙亡者，五品笃《咏砧》：“捣处晓愁闰月冷，裁将秋寄寒云深。”右马头季方：《三月尽》：“林间纵有残花在，留到明朝不是春。”右少辨雅材：《晴景》：“松江日落渔舟去，萝洞云开隐迳深。”左中辨维成：《江上作》：“客帆有月风千里，仙洞无人鹤一双。”大纳言齐信《咏妓》：“秋月夜间闻按曲，金风吹落玉箫声”等，不可枚举。齐信名价重于一时，而其诗不多见，使人叹惋。菅原氏本姓土师，圣武天皇天平元年赐侍读，土师古人姓菅原，古人子清公夙有文名，延历中为聘唐使，有《汴州上源驿值雪》诗云：“云霞未辞旧，梅柳忽逢春。不分琼瑶屑，飞沾旅客巾。”历官至左中辨。清公子是善。自幼聪敏。才名显著。官至参议。

  菅原善主，菅原清冈，诸家系谱不载二人，官职失考，江家次第，以善主为清冈侄，春斋林子以为清公子，未知孰是并有《咏尘应制》五言排律。中良舟、中良楫、藤原关雄，皆有此题咏，必一时作。较其优劣，二菅最超绝矣。二菅诗精工整密，力量相等，难为兄弟，今并录全首，以质具[4]眼者。善主云：“大噫笼群物，惟尘最细微。遇霖时聚敛，承吹乍雰霏。洛浦生神韈，都城染客衣。朝随行盖起，暮逐去轩归。动息常无定，徘徊何处非。冀持老聃旨，长守世间机。”清冈云：“微尘浮大道，霭霭隐垂杨。色暗龙媒埒，形飞凤辇场。徘徊宁有定，动息固无常。逐舞生罗袜，惊歌绕画梁。因风流细影，伴雪散轻光。无由逢汉主，空此转康庄。”

  右大臣道真，是善子，自古儒臣官至台司者，吉备公之后有公而已，公之德业非特东方人士钦戴之，至于遐方异域，闻其风者靡不景仰。元萨天赐，明宋濂辈歌诗，历历可徵也。但世之口碑，往往失实。罗山林子辩驳之，更作公传，文集十三卷俨然具存，穆如之美，可得而见也。又如《重阳侍宴同赋菊散一丛金应制》云：“微臣採得籯中满，岂若一经遗在家。”其雅尚岂徒寻常文士之俦哉？宜乎庙祀千载，威灵显赫，子孙绳绳，文献世家也。

 一二文章博士淳茂，右相次子，文才秀发，无愧箕袭。赋《月影满秋池》云：“碧浪金波三五初，秋风计会似空虚。自疑荷叶凝霜早，人道庐花过雨余。岸白还迷松上鹤，潭澄可数藻中鱼。瑶池便是寻常号，此夜清明[5]玉不如。”盖其少时作，稍见工密，惜起句逗漏。

  大学头文时，右相孙，大学头高规子，世所称“菅三品”是也。辞才富逸，名价与大江朝纲相颉颃，《题山中仙室》云：“桃李不言春几暮，烟霞无迹昔谁棲。”优柔平畅，元、白遗响。又，天历中《应制赋宫莺晓啭》云：“西楼月落花间曲，中殿灯残竹里音。”帝叹嗟，以为不可及。兄左少辨雅规，弟大学助庶几，子大学头辅昭，右卫门尉惟熙，从子右中辨资忠，皆有诗名，可谓一门兰玉，追踪谢家矣。

  宽弘二年十一月，皇子始读《孝经》，礼毕，帝诏词臣献诗，侍读辅正，侍读宣义，并有应制作，辅正，右相曾孙，宣义，文时孙，可见菅氏，世能其业。

  《朝野群载》载菅才子《沈春引》一首，菅才子失其名，或曰永久中人，诗无足观者。

  大学头是纲，文章博士在良，大学头时登，皆民部少辅定义子，为右相七世孙。埙篪相和，才名并著，较其力量，亦相伯仲矣。就中，是纲《长乐寺》颈联：“楼阁高低随地势，林泉奇绝任天然。”景象凑合，气骨兼完。

  文章博士为长，大学头在高，并有《水乡春望》七绝，俱非佳境。

文章博士在躬，刑部少辅忠贞，大学允永赖，五品斯宗，五品义明，皆称善诗，而遗篇寥寥，难论造诣。

  大江氏，出于平城天皇，至参议音人，始以艺业显著，世称江相公是也。音人遗篇散亡，《江谈抄》仅载《花落》一绝，尤非佳作，而《谈抄》反以为得意诗何耶？音人子式部大辅千古，千古子中纳言维时，相绍能业，而维时最知名，世称江纳言，二人词藻，亦复散逸，无足录者。

  参议朝纲，音人孙，天历中声名藉甚，世称后相公，以别音人。其《咏王昭君》七律颔联云：“边风吹断秋心绪，陇水流添夜泪行。”寓巧思于平易，颈联云：“胡角一声霜后梦，汉宫万里月前肠。”寄悲壮于幽渺，诚为佳联。惜乎起句率易，已失冠冕之体；结句卑陋，又绝玉振之响。世传朝纲梦与唐白乐天论诗，尔后才思益进。盖当时言诗者，莫不尸祝元、白，犹近时轻俊之徒，开口辄称王元美、李于鳞也。朝纲名重艺苑，所以附会此说也。

  文章博士以言，千古曾孙。夙有声誉，尝赋《晴后山川》，源为宪击节叹赏，今诵之，有大不协者。又，《暮烟》七律，不及具平亲王，惟《闲中日月长》一律，似胜他作，而颔联牵强不成句。《江谈钞》曰：“橘在列不如源顺，顺不如[6]庆保胤，胤不如江以言，岂其然乎？《谈钞》，江帅门人所编录，故当云尔。噫！虚名溢美，何代不有？

  式部大辅匡衡，维时孙，博学强记，文辞宏富，世推大手笔。以侍读两朝，历任清要，加之累世儒业，高自矜伐。作五言古诗一百韵，详述遭遇，他章亦多称官伐。文集三卷行于世，其作类失粗豪，且不免俗习，虽饶篇什，无疵瑕者无几。

  时栋、政时，二人谱第不详，职位无考，诗各一首，见《朝野群载》。

  扫部头佐国，朝纲曾孙，性爱花卉，野史云“佐国死后化蝶”，亦可证有花癖也。《无题诗集》多收其诗，大抵怜芳惜香之作。其中云：“六十余春看不足，他生亦作爱花人。”温藉脱落，余最嘉之。又有《观宋国商人献鹦鹉》四韵云：“巧语能言同辨士，绿衣红嘴异众禽。可怜舶上经遼海，谁识羁中忆郑林。著实明畅，语有次第，当时咏物无出此右者，惜起结不称耳。余论大江氏，朝纲，上襄、佐国雁行，其他往往名浮其实。

  中纳言匡房，匡衡曾孙，博涉群籍，学通古今，最留意国家典章，以八叶儒家，三朝侍读，名重朝野。尝为太宰帅，世称江帅。其在宰府，诣菅公庙作二百韵诗，盛传一时。其他大篇巨什，经见诸书，而造语浅率卑近，无足採者。但所著《江次第》，至今行于世，要之才敏综覈，而自运非其所长也。子式部大辅隆兼，诗才出蓝，不幸早世。

  纪氏，武内之后。武内十三世孙大纳言纪麻吕，有《春日应制》诗，麻吕子式部大辅古麻吕，有《咏雪》诗，俱载《怀风藻》，麻吕父子之诗，接武乎大津、葛野二王，而为公卿先鞭，诸氏咏言，皆贾其余勇。

  太宰大贰男人《游芳野》，越前守末茂《观鱼》，民部少辅末守《送别》，三诗古朴，体格未具，不可加以三尺也。

  御依也，虎继也，记氏系谱不收，官职无考。御依有《应制赋落花》七言歌行，盖弘仁帝幸河阳离宫，有《落花御制》，从幸词臣应制奉和，而诸诗散逸，今存者除御依外，有坂田永河长篇一首已。永河之诗，彩縟可覩，御依不及远甚。虎继《省试赋荆璞》五言排律，中联云：“潜光深谷里，韬彩古岩边。价逐千金重，形将满月圆。冰霜还谢洁，金石岂齐坚。”精工纯至，可称佳绝。

  式部丞长江，麻吕玄孙，有《红梅》诗。

  中纳言发昭，字宽。宽平、延喜之际，名声藉甚，至时人与菅右相并称，余阅其遗篇，殊不及所闻，诸选所收《贫女吟》，真儿童语耳。特《山家杂咏》八首，稍有潇洒致。其子参议叔光，亦有诗名，延喜中，藤左相水石亭贺宴，发昭父子并列其席。叔光之后，纪氏无显者。至康永中，有纪行亲者《山家春兴》云：“不识黄鹂棲树底，一声啼破满山霞。”稍有幽况，惜霞字未免俗。

  纪在昌：“岸竹枝低应鸟宿，潭荷叶动是鱼游。”纪齐名：“仙臼风生空簸雪，野炉火暖未扬烟。”二联见《朗咏集》，并逸首尾。齐名有重名，江帅尝评当时诗人曰：“齐名之诗，如雪朝上瑶台弹玉筝。”惜遗稿不传，瑶台雪色无可仿佛。

  橘氏，至常重始见艺林，而世次官衔，并无所孜，《经国集》载《秋虹》一律。

  橘在列，诗名高世，亦阙系谱。源顺尝师事焉。在列后为僧，更名尊敬。亡后，顺为辑遗稿，名《敬公集》，今存者小作数篇已。

  宫内少辅正通，或曰在列子，有俊才，而官不达，居恒悒悒，有浮海之叹。后挈家奔高丽，为彼国大臣，其《赠藤在衡》云：“吏部侍郎职侍中，著绯初出紫微宫。银鱼腰底辞春浪，绫鹤衣间舞晓风。花月一窗交昔密，云泥万里眼今穷。省躬还耻相知久，君是当年竹马童。”其钦羡在衡之超迁，凄恻自已之坎壈[7]者，淋漓乎楮墨间，其弃组投遐，理或有之。

  东宫学土直干，才思拔群，而遗藻泯阙，殊可惜也。其断篇只联，散见诸书者，皆可称赏。《赠邻家》云：“春烟递让簾前色，晓浪潜分枕上声。”《宿山寺》云：“触石春云生枕上，含峰晓月出窗中。”又，《游石山寺》云：“苍波路远云千里，白雾山深鸟一声。”僧奝然在宋国，“云”为“霞”，“鸟”为“虫”，以为已作示人，彼中人曰：若作“云”“‘鸟”乃佳。

  左大辨广相，幼而能诗，九岁召见，属春暮，应诏云：“荒村桃李犹可爱，何况琼林华苑春。”又《题项羽》云：“灯晴数行虞氏泪，夜深四面楚歌声。”皆非全篇。又作《神护寺钟序》，菅是善铭，藤敏行书，世以为三绝。

  源氏宗统非一，右大臣常，大纳言弘，参议明，皆弘仁帝子赐源姓者。《经国集》载其诗，且录年纪。常十六，弘十五，明十三，其夙慧可知。而三首之外，无复只字，《经国集》残缺，十亡其七，无由考索耳。

  大纳言湛，弘仁帝孙，有诗见《经国集》。

  能登守顺，弘仁帝玄孙，学该和汉，所著《和名钞》行于世。诗篇传者不多，而《咏白》七言律，当时称之。起句云：“银河澄朗素秋天，又见林园玉露圆。”诚佳。三四云：“毛宝龟归寒浪底，王弘使立晚花前。”已非佳境。五云：“芦洲月色随潮满”，大有精彩，而对以“葱岭云虞与雪连”，痴重殊甚。不惟一联偏枯，全章为废，可惜。

  左近卫中将英明，系属宽平帝，菅右相外孙也。《叹二毛》五言古风，自叙履历，读之潸然，语亦不拙。

  大纳言俊贤，越前守则忠，皆延喜帝之后，篇什仅存。俊贤博洽有重望，著《西宫记》行于世。

  大纳言经信，才艺多方，庙议廷论，亦卓越一时，诗虽无警拔，音响颇平。

  伊贺守为宪，近体数首，散见诸书，其才不及经信。

  孝道也，道济也，时纲也，未详其谱系、官阶，诗则并传。就中时纲最名世。《赋宫中蔷薇》云：“蔷薇一种当阶发，不啻色浓气亦薰。红萼风轻摇锦伞，翠条露重嫋罗裙。饱看新艳娇宫月，殊胜陈根讬涧云。石竹金钱虽信美，尝论优劣更非群。”蔷薇涧见白乐天诗，末句亦用乐天“石竹金钱何琐细”之义。

  平氏，延历以前已有之，《文华秀丽集》载平五月诗，五月孙有相，亦有诗名。若夫保平之间，宗族滋蔓，貂蝉满朝者，则皆桓武之裔也，而以文雅称者无几。后有参议经高、勘解由次官楝基等诗，皆不足采择。

  小野氏，弘仁中，参议岑守以文章司命自居，所选《凌云集》，多载已作，今阅之，合作绝无。

  小野永见有《田家诗》，小野年永有《新燕诗》。永见为征夷副帅，开府陆奥，拥旄杖节，而眷恋桑麻，其意可嘉，诗亦不拙。年永不详履历。

  参议篁，博学能文，名声震世，至今闾阎儿女莫不知其名，《经国集》载其诗数首，如《陇头秋月明》六韵，骨气韵格直逼盛唐，而造语间失疎卤，可惜。

  春卿、滋阴，官职并无考。春卿《省试照胆镜》长律，上半颇能铺陈，下半猥劣殊甚，然题已险艰，虽近时作家恐难遽措辞。滋阴《残菊应制》：“金葩留北阙，玉蕊少东篱。”亲切题意。以下所录诗人，系谱官职多不可考者，姑记其姓名以附重考，不复一一识别。

  大伴氏出自道臣命。大纳言旅人《春日应制》四韵，见《怀风藻》，典实得体。旅人子，中纳言家持《上已游宴》诗，见《万叶集》。家持领节钺于奥羽，文武并称。

  大伴池主有《上已》诗，见《万叶集》，大伴氏，上，有《观渤海贡使入朝》七言律，见《凌云集》。渤海朝贡始末，具见旧史。后辽太祖灭渤海，改为东丹国，以长子倍为东丹王，其地濒北海，明时名哈密者。

  都氏，本桑原氏，相传后汉灵帝之后，宫造《伏枕吟》，用赋体，语多凄恻。广田《咏水中影》五言律，虽颇工，语不雅驯。至腹赤，更姓都氏，其子文章博士良香，诗名最著。如“气霁风梳新柳发，冰消波洗旧苔须。”“三千世界眼中尽，十二因缘心里空”等，脍炙于世，皆非全章。集若干卷，今存文三卷。后来，都在中《捣衣篇》稍可讽咏。

  三善氏，或曰百济国王之后也。参议清行，字耀，博学洽闻，器识高远，文名烜焃乎一时。世对以纪发昭，又与大藏善行并称，皆非笃论也。藤左相贺宴诗，今存者十九首，清行七律在其中，不但野鹤鸡群也,如“紫芝未变南山想，丹露犹凝北阙心。”直是钱刘堂奥。发昭、善行，岂得望其影尘乎？延喜十四年，上封事，论列十二条，又因星变，劝菅公致仕，公左迁后，禁锢诸菅，及门生故吏，人知其寃，无敢言者。而清行上疏论救，其忠愤义烈，前后儒臣未观其俦，岂徒文辞超绝时辈哉！特怪其子孙无闻于艺苑，果无其人欤？抑失其传欤？后来，有三善为康《古风》一篇，其中云：“迳蓬滋兮蓁蓁，泉石清兮磷磷。劳丹心于虎馆，曝红鳞于龙津。惊衰鬓于霜雪，洒老泪于衣巾。”寓旨可悲，语亦淳雅。为康著《朝野群载》行于世。

  惟良氏，亦百济王之后，弘仁中，有惟山人春道者，《山寺作》云：“纱灯点点千岑夕，月磬寥寥五夜心。”又，惟良高尚《宫中残菊》云：“莫问孤丛留野外，唯知一种在宫闱。袭人香气宁因火，学锦文章不用机。”

  安倍氏，首名，诗见《怀风藻》，广庭，诗见《凌云集》，吉人，诗见《秀丽集》，皆不足采。唯文继《晚秋》：“朝烟有色看深浅，夕鸟无心闇往来。”可谓以澹调驾巧思矣。

  大神高市、大神安麻吕、中臣大岛、中臣人足诗，并见《怀风藻》。高市在持统朝，以忠谏骨鲠见称。大岛诗《叶落山逾静》有味。

坂上今继《信浓道中》云：“奇石千重峻，畏途九折分。人迷边地雪，马蹑半天云。崖冷花难发，溪深景易曛。乡关何处在？客思日纷纷。”整齐缜密，可谓合作。而当时无称何也？坂上今雄《送渤海使》云：“大海元难涉，孤舟未易回。不如关塞雁，春去复秋来。”婉而有致。

  中科善雄：“有月三更静，无人四壁幽。”大是佳境。

  良岑安世，桓武皇子赐姓者，著作甚富，而大率碌碌。

  庆滋保胤也，贺阳丰年也，朝野鹿取也，当时甚有声誉，而遗诗皆不满人意。菅野真道撰《续日本纪》，文才可想，而诗殊不谐。

  善为政《游东光寺》，中原康富《寒山》，多冶比清贞《衰柳》，锦部彦公《题僧院》，勇山文雄《宴游》，高邱茅越《神泉苑应制》，上毛野颖人《田家》，田口达音《秋日》等古选所载，稍足可观。其他，林婆娑《怀古》，淡海福良《田家》，王孝廉《侍宴》，宫部村继《过古关》，三原春上《梵释寺》，朝原道永、扬春师、巧诸胜、大枝永野并《咏雪》，笠仲守《冬日》，高村田使《梅花》，和气广世《落梅花》，布瑠高庭《小池》，常光守《岁除》，治文雄“建除体”等，虽入古选，皆不足录。

  南渊永河、南渊弘贞《赋梁》，净野夏嗣《咏屏》，石川广主《咏鬼》，大枝直臣《咏燕》，路永名《赋三数》，清原真友《字训诗》，伴成益《东平树》，鸟高名《宝鸡祠》，春澄善绳《挑灯杖》，大枝矶麻吕《爨桐》等，皆弘仁中制题，惜时无良工，陶冶未尽，是以荆璞才剖，而碔趺盈箱，钟鼓毕陈，而箫韶远响，谐臣咏物，往往拙累，唯夏嗣、永河二诗，能协题义，语亦清爽。

  古昔诗人见诸书者，右所录外，有巨势多益、美努净麻吕、调老人、荆助仁、吉知音、刀利康嗣、田边百枝、石川石足、道公首名、山田三方、息长臣足、黄文连备、越智广江、春日藏老、背名行文、调古麻吕、刀利宣令、田中净足、守部大隅、丹墀广成、高向诸足、麻田阳春、葛井广成、高阶积善、文室尚相、大和宗雄、岛田惟上、岛田惟宗、伊与部马养、釆女比良夫、下毛野虫麻吕、百济和麻吕、箭集虫麻吕、伊伎古麻吕、石上乙麻吕等，以繁不录。

【校点记】

[1]“象”原文作“众”，据训读文改。

[2]“颣”原文作“类”，据训读文改。

[3]“樾”原文作“机”，据训读文改。

[4]“具”原文作“贝”，据训读文改。

[5]“明”原文作“朋”，据训读文改。

[6]“如”原文作“知”，据训读文改。

[7]“壈”原文作“凛”，据训读文改。

日本诗史 卷二

  考诸汉土，古者文武不甚相岐，列国卿大夫，入理庶政，出帅三军。秦汉以还，文武始岐。所谓随陆无武，绛灌无文。迄唐中叶，千斛弓一丁字，更相诟訾。于是横槊赋诗，据鞍草檄，世称无几。况我东土，琼矛探海，宝剑镇邦，其建极也，素有不同，是以韬钤咏言，无见古选，后来战争之世，反得数人云。

  武藏守细川赖之《海南偶作》云：“人生五十愧无功，花木春过夏已空。满室苍蝇扫不去，独寻禅室挹清风。”赖之行事见《太平记》。足利义诠既薨，义满嗣立。赖之执政，内辅幼主，外御猛将，上下倚赖，远近偃服，功岂不伟然哉！后近臣忌其刚正，谗之义满，义满渐信焉。于是辞职退隐于海南，此诗必其时作也。

  大膳大夫武田晴信，后更名信玄。初年颇参禅好诗，其将某谏曰：“主将参禅好诗，犹足利僧还俗，文弱不足有为也。”是时，足利学校废而为寺，伪徒多事诗偈故云尔。信玄诸作，载在《甲阳军鉴》，今不复录。信玄弟左马头信繁，尝著《家训》，其中云：“贪他一杯酒，失却满船鱼。”斯知信繁亦读书作诗，惜世无传。信繁孝友，其人可称，而信玄忌之，所以国祚不长也。

  弹正大弼上杉辉虎，后更名谦信。天正二年，征能登州，围游佐弹正于七尾城，会九月十三夜，海月清朗，军中置酒宴会，谦信因赋诗云：“露下军营秋气清，数行过雁月三更。越山并同能州景，遮莫家乡念远征。”将士解作诗及和歌者，各有咏言，极欢而罢。余谓世之谈兵者，必称信玄、谦信，二公诚敌手也。但信玄智计绝人，其御军也，纪律森严，所谓量敌而后进，虑胜而后会，要之其为人也精细。虽由此读书善诗不异矣。谦信喑呜叱咤，性如烈火，而读书作诗，且军中作此雅会，可谓真英雄，真风流也。

  大将军足利义昭，避乱江州，《舟中》诗云：“落魄江湖暗结愁，孤舟一夜思悠悠。天翁亦怆吾生否?月白芦花浅水秋。”诗诚凄婉。公初为僧，为南都一乘院主，宜其能诗。噫，足利氏之盛，位亚帝王，富有海内，而季世琐尾，扁舟江湖，去往无地，岂不憫乎哉！

  少将丰臣胜俊，丰臣氏时受封若狭，后退隐京畿，更名长啸，以和歌称。所著有《举白集》，其中载诗数首。

  兵部大辅细川藤孝，号幽斋，后更名玄旨。为今肥后侯祖，世知其武略及善和歌，而春斋林子所选《一人一首》，载幽斋《鞍马山看花》绝句，则知实于文艺注意者。

  中纳言伊达政宗，今仙台侯祖，世称其勇武，而《一人一首》又载其诗，余因谓赖之以下诸人，生长于干戈扰冗时，南战北争，羽檄旁午，何曾得有宁日？不知何暇，读书学诗，此尤不易。元和清平以来，诸藩无事，何为不成，而或优游恬嬉，宴安度日，不啻文学不讲，武备亦将并废者何也？

  隐者之诗罕传，盖非无隐者，无隐者而能诗者也。《本朝遯史》首载维乔亲王，亲王，文德帝长子，以藤原氏故，不得立为皇太子。居水无濑宫，后迁居于京北小野山中，吟诗咏和歌以为娱乐，亦唯遗其悒悒尔。其诗今无传者，唯《闻琴》诗载《朗咏集》而非完篇也。

  延喜中，有称嵯峨隐君子者，失其姓名，或曰源姓，清名，博学有文。菅右相、橘参议，与相友善，遇有疑事，即二公就而质问，其人可想也。或曰弘仁帝子，或曰延喜帝子，并其诗失传，惜夫!

  《怀风藻》载民黑人诗，称曰隐士，亦失其氏族。或曰野见氏，其云：“泉石行行异，风烟处处同。欲知山中乐，林下有清风。”清迥冲远，大是隐者本色。

  《遯史》载藤原万里、高光、周光、为时、橘正通、惟良春道等，余既前录，且右数人，虽耽思烟霞，而缠身绅绂，或有所激而遐弃爵禄者，非真隐者也。故不收录于此云。

  余考古籍，医之以诗称者绝无。以今思之，似不可解。如他邦姑置之，今京城中业讲说者，无虑数十人，执谒其门靡匪医家子弟，除之无复生徒，而医生为学，亦唯不过习句读，学作诗，以润饰自家术业。故虽间有才敏子弟，未至小成，既已弁髦其学，盖儒术文艺不可立身糊口，而方伎往往兴家殖财也。是以近时为医者，无不作诗，而善诗者至罕矣。余谓古昔为医，非如近时众且滥也，宜其不概见也。迄足利氏时，独有阪士佛《伊势纪行》诗云。

  阪士佛，名慧勇，号健叟，京师人。数世官医，给仕足利相公。明德中，除民部卿法印，世称上池院是也。相公尝戏之曰：“卿祖名九佛，父名十佛，卿宜名十一佛。”遂以“十一佛”呼之。后修“十一”为“士”。盖俳优遇也。士佛善和歌及联歌，有《势州纪行》，以国字录之。其中有诗，其一曰：“渡口无舟憩树阴，渔村烟暗日沈沈。寒潮归去前程远，又有松涛惊客心。”优柔平畅，颇足诵咏。

  僧诗见古选者，释智藏为始。智藏奉天智帝敕赴唐国，盖高宗武德年间矣。其诗传者数首，并无可釆。刘禹锡有《赠日本僧智藏》诗，偶同名耳，与此不同。

  僧辨正，姓秦氏，亦西游唐国，玄宗眷遇甚笃，数召谈论，时对围碁云。然则或与盛唐诸子缔交，被其润色者。而今阅其诗，绝无佳者，可谓空手自玉山还。

  僧莲禅，诗名于当时，《无题诗集》载其诗数十首，鄙野殊甚。

僧玄惠，不详氏族，或曰其初业儒，中为僧，后复还俗。以著《太平记》，故世称博文。若其诗，延元中《内宴应制》一首之外，绝不覩他篇。其馀古昔中世缁流诗偈，见诸选者不尠。若空海，最称杰出，而率赞佛喻法之言，非诗家本色，故不收录。

  五山禅林之诗，固不易论也。盖古昔文学盛于弘仁、天历，陵夷于延久、宽治，泯没于保元、平治，于是世所谓五山禅林之文学代兴，亦气运盛衰之大限也。北条氏覇于关东也，其族崇尚禅学，创大刹于镰仓，今建长寺之属是也。流风所煽，延覃上国，京师五山相寻营构。足利氏盛时，竭海内膏血，穷极土木之工，宏廓轮奂之美所不必论，其僧徒大率玉牒之籍，朱门之胄，锦衣玉食。入则重裀，出则高舆，声名崇重，仪卫森严。名是沙门，而富贵过公侯。禁宴公会，优游花月，把弄翰墨，一篇一章，纸价为贵。于是凡海内谈诗者，唯五山是仰。是其所以显赫乎一时，震荡乎四方也。

  元和以来，文运日隆。近时学者，昂昂乎蔑视前古，丱角之童，尚能诋排五山之诗，即其徒亦或倒戈内攻，要非笃论也。余谓五山之诗，佳篇不尠，中世称丛林杰出者，往往航海西游。自宋季世至明中叶，相寻不绝。参学之暇，从事艺苑，师承各异，体裁亦岐。其诗今存者数百千首，夷考其中，不能不玉石相混也，若夫辞艰意滞，涉议论，杂诙譃者，与藉诗以说禅演法者，皆余所不釆也，其他平整流畅，清雅缜工者亦多，则不可概而摈之。

  五山作者，其名可征于今者，不下百人。而绝海、义堂其选也。次则太白、仲芳、惟忠、谦岩、惟肖、邺隐、西胤、玉畹、瑞岩、瑞溪、九鼎、九渊、东沼、南江、心田、村庵之徒，不堪枚举。

  绝海义堂，世多并称，以为敌手。余尝读《蕉坚稿》，又读《空华集》，审二禅壁垒。论学殖，则义堂似胜绝海；如诗才，则义堂非绝海敌也。绝海诗，非但古昔中世无敌手也，虽近时诸名家，恐弃甲宵遁。何则？古昔朝绅咏言，非无佳句警联，然疵病杂陈，全篇佳者甚稀，偶有佳作，亦唯我邦之诗耳，较之于华人之诗，殊隔迳蹊。虽近时诸名家，以余观之，亦唯我邦之诗，往往难免俗习。如绝海则不然也。今录集中佳句若干：五言：“流水寒山路，深云古寺钟。”“夜宿中峰寺，朝寻三泖船。”“青山回首处，白鸟去帆前。”“山暮秋声早，楼虚水气深。”“鸟下金绳雪，童烧石室香。”“风物皇畿内，江山霸国余。”“千峰收宿雨，万象弄春晖。”“渔篝残近渚，僧磬彻寒芜。”“寒烟人未爨，野树鸟相呼。”“寒雨黄沙暮，凄风白草秋。”“孤馆啼猿树，四郊戎马尘。”七言：“古殿重寻芳草合，诸陵何在断云孤。”“父老何心悲往事，英雄有怨满平湖。”“一径松花山雨后，数声溪鸟石堂前。”“绝域林泉淹杖屦，大江风雨起鱼龙。”“百万已收燕北马，频繁休督海南兵。”“久雨南山荒紫豆，清秋北渚落红莲。”“溪獭祭鱼青篛里，杉鸡引子白云中。”“霜后年年收芋栗，春前日日劚参苓。”“听经龙去云归洞，观瀑僧回雪满瓶。”“瑶草似云铺满地，琪花如雪照幽厓。”“绿萝窗外三竿日，黄鸟声中一觉眠。”“忠臣甘受属镂剑，诸将愁看姑蔑旗”等，有工绝者，有秀朗者，优柔静远，瑰奇赡丽，靡所不有。义堂视绝海，骨力有加而才藻不及。且多禅语，又涉议论，温雅流丽者集中无几。如绝句，则有佳者。《怀旧作》云：“纷纷世事乱如麻，旧恨新愁只自嗟。春梦醒来人不见，暮檐雨洒紫荆花。”《送人归京》曰：“辇下招提西又东，因君归去思重重。孤云海国三年梦，落月长安几夜钟。”

  二僧之外，太白《春水》曰：“春水才深数尺强，烟波渺渺接天光。落花涨尽江南雨，一夜闲鸥梦也香。仲芳《题范蠡》曰：“五湖烟水绿涵天，月照芦花秋满船。吴越兴亡双鬓雪，功名不敢至鸥边。”南江《送僧游庐山》曰：“庐山何处不胜情，莲社人空芳草生。君去能听虎溪水，潺湲尚有晋时声。”大愚《题水竹佳处》曰：“野水侵门修竹清，君居想合似佳名。山扉半湿斜阳雨，翡翠时来衣桁鸣[1]。”村庵《雪夜留客》曰：“茅屋休辞一夕留[2]，君家归路恐相迷。园林雪白黄昏后，难認梅花篱落西。”正宗《神泉苑应制》曰：“上林风物草连空，尚有龙池记古宫。何日宸游留玉辇，神泉纯浸五云红。”佥师法晚唐，深造巧妙。

  宗山、同山，并有《水边杨柳》诗，宗山曰：“渔桥不似官桥暮，不系金绒只系船。”同山曰：“染不成乾烟雨里，半如鸭绿半鹅黄。”二诗体裁颇肖，并工缛矣。

  曹学佺《明诗选》，载日本僧天祥诗十一首，机先诗五首。二僧被赏乎中土，而湮晦乎我邦，甚可叹惜。天祥《忆西湖》曰：“杭城一别已多年，梦里湖山尚宛然。三竺楼台晴似画，六桥杨柳晚如烟。青云鹤下梅边暮，白发僧谈石上缘。午睡醒来倍惆怅，堪看身世老南滇。”又《榆城听角》曰：“十年游子在天涯，一夜秋风又忆家。恨杀黄榆城上角，晓来吹入小梅花。”声格清亮，唐人典刑。其他我邦咏言，为华人所称者甚众，春斋林子《一人一首》论载详悉，今不复赘。

  朝鲜徐刚中所著《东人诗话》以“清磬月高知远寺，长林云尽辨遥山”为日本僧梵岭诗，余未考梵岭何人。

  余按：古昔宫娥闺媛，挥彤管于国字，抽藻思于和歌，扬芳一时，播美千载者，此比有焉，如诗章无几。而孝谦帝为始，帝以坤德位九五，中冓之言，言之长也。帝酷崇释氏，所传帝诗，亦唯讃佛偈耳。然曰：“惠日照千界，慈雪覆万生。”实俊语也。按史，先是吉备公为聘唐使，遂留学于唐国，经二十年，至是归朝，帝师之学诗学书云云。然则，宸藻岂止于此耶？今无所考耳。

  大伴氏，不详其人。《文华秀丽集》载其《秋日述怀》七律一首，虽非佳作，亦不甚拙。

  内亲王有智子，弘仁帝第三女，幽贞之质，锦绣之才，古今罕俦。年十七，为贺茂斋院。帝尝幸斋院，与群臣赋春日山庄诗，各探勒韵，公主亦与焉。公主得“塘光行苍”，即赋曰：“寂寂幽庄深树里，仙舆一降一池塘。棲林孤鸟识春泽，隐涧寒花见日光。泉声近报初雷响，山色高晴暮雨行。从此更知恩顾厚，生涯何以答穹苍。”又尝赋《巫山高》，其结句曰：“别有晓猿断，寒声古木间。”殊初唐遗响。其余传者数首。公主薨年四十一，遗令薄葬，且辞护葬使。其贤明不特藻绘之美。

  惟氏，盖[3]弘仁时宫女。《经国集》载《捣衣篇》一首，长短成章。其中云：“芙蓉杵，锦石砧，出自华阴与凤林，捣齐纹，捣楚练”等数语，最为婉约。此知弘仁右文教化为至也。诸皇子无不能诗，而皇女有如有智公主，外廷诸臣才华纷競，而内庭又有如惟氏，使千岁下叹称不已。

  尼和氏，不详氏族。或曰和气清麻吕姊也。《经国集》载《古风》一篇，其中云：“棲隐多归趣，从来重练耶。驾言寻此处，处处几经过”等语，足证心地清净。

  十市釆女《和江侍郎》七言四句，截其半，载《朗咏集》，曰：“寒闺独夜无夫壻，不妨萧郎枉马蹄。”世以桑濮鄙焉。或曰：“和歌之设教也，亦本诸性情之正，固非诲淫具也。中古风教陵夷，人人假之为花鸟使，红笺往复，半是芍药赠言。前史所录，和歌选集所载，历历可证，有靦面目，而当时惯以为常。采女特以诗代和歌耳，如惩其淫风，宜有任咎者，何必尤一女子？”釆女之後，悠悠几百年，闺閤之诗，寥乎无闻，元和文明之後，又得数人，因附录于左云。

  昙华院宫默堂，盖皇女归释者云。《八居题咏》附载其《冬日书怀》曰：“寒林萧索带风霜，幽竹窗前已夕阳。玩月秋宵犹恨短，寻花春日尚思长。荣枯过眼百年事，忧喜伤心一梦场。静对炉香禅坐久，细烟袅袅绕孤床。”理趣超凡，不啻脱红粉之习，兼远烟火之气。

  京师女子名留者，年十三，《送人》诗云：“蜀魄声声更断肠，离筵今日泪成行。江山迢递几千里，不若愁人别恨长。”又有《春山寻花》七律，亦颇成章。二诗见《本朝千家诗》，不录女子氏族，今不可考。《千家诗》，元禄中京师书林编辑，距今巳八十年。

  赞州丸龟士人井上氏女，名通，从东都还丸龟道中，以国字纪行，名《归家日记》，其中载诗十二首。《天龙河作》云：“天龙河上天龙游，龙去河留二水流。二水中分为大小，小斯厉揭大斯舟。”

  筑后柳川立花氏女，《题山居》云：“应是武陵洞，溪流送落花。杳然闻犬吠，何路向仙家？”《江楼赏月》云：“江天明月照登楼，十里金波浸槛流。黄鹤仙人谁得见？玉箫吹落桂花秋。”有诗集名《中山诗稿》。

  伊势山田嗣官某妇荒木田氏，好读书，善和歌、连歌，近学作诗，间有佳篇，婉顺不失闺閤本色。《题画》云：“杨柳青边涧水流，春风倚棹木兰舟。人家隔在峯峦裹，想像长伴麋鹿游。”又《浪华客中作》云：“江湖一望绿连天，日出烟波帆影悬。归雁几声春梦破，故园消息落花边。”

【校点记】

[1]“鸣”原文及训读文皆误作同训字“啼”。

[2]“留”原文及训读文皆误作同训字“稽”。

[3]“盖”字原文阙，据训读文补。

日本诗史 卷三

  古曰：“文学盛衰，有关乎世道污隆。”信哉！徵之我邦，夫谁曰不然。神武天皇，东征绥其士女，帝功于是为盛，然时属草昧，遐荒犹阻王化。应神天皇登极，而后三韩稽颡，虾夷献琛，巍巍桓桓，莫以尚焉，于是我邦始有六经云。仁德天皇为皇子时，受经于百济博士，讲明唐虞之治，即位后施为靡不由焉。是以海内乂安，众庶仰之如日月，戴之如父母，仁慈恭俭之化，入民心者至深且固，历千百世，无有携贰，胡厥盛哉！自时厥后，列圣相承，文教日阐，馀波及翰墨者，汪洋于弘仁、天历间，可谓帝业与文学偕盛也。延久已降，朝纲解紐，文事日废，一坏于保元，再坏于承久，糜烂于元弘、建武之后，迄乎足利氏失其鹿，邦国分裂，战争无已，生民涂炭，到此而极，艺苑事业无复孑遗矣。既而天厌丧乱，织田氏、丰臣氏迭兴，中州稍削平，然并无学无术，马上得之，欲马上治之，是以天人不与。或业坏垂成，或祚止一世，要之拨乱反正，天必有待。而奎璧发彩于久暗之后，固非偶然也。若夫神祖，圣文神武，上翊戴帝室，下煦育亿兆，千戈攘扰中，遄访耆老以橐龠治道，广募遗书，以润色鸿业。又命惺窝先生，讲析经史之义，于是罗山先生应聘东都，夫然后猛将勇士，稍知响学，而邦国頖宫寻兴，士业日广。至今百六十年，玉烛继光，金瓯无亏，风化之美，彝伦之正，亘古所无。而近时文华之郁，无让汉土。今论列其一、二，未遑缕举云。

  惺窝名肃，字敛夫，姓藤原氏。其出处言行，并见《本朝儒宗传》，今不复赘焉。初为僧，名椿首座。是时五山诗学尚盛，其中有以才锋称者，而遇惺窝则折北不支，以故名重释氏。虽归儒后，不畜妻妾，不御酒肉，人或诘之，则曰：“我归儒也，崇其道耳。不我知者，谓为食色。吾德不足服人，不能不避嫌耳。”先是京师有唱程朱说者，而犹未普四方，惺窝一出麾之，海内靡然宗之，执弟子礼者无虑数百人。而罗山、活所、堀正意、松永昌三最有重名。惺窝已以斯文自任，人惮其端严，而亦能风雅，不废文字之业。尝花时游太原，访丰臣长啸，席上赋云：“君是护花花护君，有花此地久留君。入门先问花无恙，莫道先花更后君。”一时游戏之言，体格亡论，已然意致曲折，足证温藉。

  活所名方，字道圆，姓那波氏。后更姓祐生，名觚。播州人，年十八游京师，始谒惺窝。惺窝览其《咏杜鹃》诗，叹称焉。由是名价顿发，遂从惺窝，闻濂洛心法，即得其旨归。元和元年，大驾驻京，召见名儒，活所虽年少，亦在其列。后筮仕肥后。肥后国除，更事纪藩，又以方正端严，继惺窝为京师诸儒冠冕。其弟子号入室者最多，而我先大父为首。正保戊子卒于京师，有《活所遗稿》十卷，诗凡五百首，其中有雅驯者。《游东求堂》云：“寂寞将军庙，无边草木肥。苔深过客少，松卧古人非。流水几时尽？行云何处归？长嗟山路暮，幽鸟傍吾飞。”长子木庵，克绍其业，为一时儒宗。

  木庵名守之，字元成，嗣职为纪潘文学，后以老病致仕，在家教授。自惺窝至木菴，文学相承。木庵最以毅直称，而其诗多圆畅者，《游金阁寺》云：“相国遗踪在，荒蹊松竹幽。青山千古色，金阁几人游。山影浮寒水，林声报素秋。遥怜应永日，临眺令吾愁。”又，《禅林寺看花》云：“过眼山花片片飞，如云如雪映斜晖。共凭百尺楼台上，自使游人忘暮归。”遗稿若干卷，名《老圃堂集》。我义祖全庵先生，以同学故，唱和殊多，至今余家藏木庵诗数纸，笔力犹劲，字字飞动，木庵一子名元真，俗称采女，多病不业，先木庵死。有二孙，余髫年从先考过其家，是时木庵配某氏犹无恙，令二孙出见先考，曰：“吾家业诗书，世有显名。吾儿不幸短折，今以二孙累先生。”于是二孙受业先考，亡何祖母氏卒，二孙后遂并为医。那波氏世住播州，家资钜万，迄活所事纪藩，岁禄五百石，家道益饶，是以极力典书，至数万卷。余友师曾，与活所别家而同宗，才名夙著，至今紧苦读书，其志不小，所谓废于彼[1]兴于此者欤。

  堀敬夫，名正意，号杏而。惺窝门人，初仕张藩，安艺侯素闻其名，厚礼请之张藩。张藩命应其聘，于是更仕安艺侯。子孙嗣职，世为艺州文学，其诗见《扶桑千家诗》暨《扶桑名胜诗集》。松永昌三，名遐年。惺窝门人，声名籍甚于一时矣。承保中，敕以布衣召讲春秋经，因名其居曰春秋馆。馆在西洞院，是时板仓侯为京尹，好学，素重昌三，闻春秋馆狭小，为卜宅地于堀川，名曰讲习堂。昌三二子，长昌易，次永三。昌三卒，昌易居春秋馆，嗣绝。永三居讲习堂，子孙能守其绪业云。昌三著述，余不多覩，《名胜诗集》载《市原山题咏》八首并小序。

  三宅亡羊号寄斋，活所同时人，或曰亦惺窝弟子。讲说为业，其子子燕，名道乙，始仕备前，《名胜诗集》载三宅可三《备前八景诗》，疑是其人若子孙也。

  惺窝门人，有菅原玄同，字得庵，有鹈饲信之，字子直，罗山门人有人见友元、永田道庆，活所门人奥田舒云，昌三门人野间三竹等，当时并有声誉，尔时诗论未透，雅音罕振。今阅诸人遗稿，虽各有低昂，大较鲁卫之政。

  山崎闇斋，专讲性理，如诗章，非其本色，要之其所以不朽，在彼而不在此也。《名贤诗集》载闇斋诗百首，可谓伧父不知好恶也。中村惕斋、藤井兰斋、米川操轩，亦有诗见《千家诗》。宽文中，称诗豪者，无过于石川丈山、僧元政。丈山出处在世之口碑，已武且文，隐操亦卓然，年九十卒，可谓伟人也。至今京师东北一乘寺邑有诗仙堂，暨其遗留琴砚等，依然尚存。当时啸咏其中，誓不入城市，诸名土每经过，谈论唱和以为娱乐，所著有《覆酱集》。韩人权侙者为之序，称曰：“日东李杜”。余览其集，句多拙累，往往不免俗习。权侙溢美，不俟辩论。然当时诸儒咏言，率出于性理之绪余，乏温柔旨，而丈山独梦寐山林，襟怀潇洒，如：“窗间残月影，枕上远钟声。”“风柳起莺懒，山花留马蹄。”“半壁残灯影，孤床落叶声”等，意象闲雅，殊可讽咏。僧元政，修持法华，戒律坚固，而雅尚风雅。所著有《草山文集》，尝结茅[2]于京南深草里，香火到今不断。其诗虽韵格不高，意义平实。元政本江州土族，乡有老母，后迎养庵侧，孝敬纯至。《客中》绝句曰：“逐月乘风出竹扉，故山有母泪沾衣。松间一路明如昼，遥识倚门望我归。”记其实也。先是明人陈元贇，避乱投化，后以山人应张藩聘，时时来游京师，会晤元政，心机契合，缔方外盟。有《元元唱和集》。元政诗中有云：“人无世事交常淡，客惯方言谭每谐。”亦记其实也。或曰：“元政得《袁中郎集》，悦之，以为帐秘。”余谓中郎诗祖述白香山，欲矫七子套熟，勤去陈腐，而其弊失诸率易浅俗。元政赠元贇曰：“公本大唐宾，七十六老人。吾少公卅六，才调况非伦。不知何夙世，合如车双轮。”等，正是公安委流，或说恐然。

  明人避乱投化者，元贇之外，有朱之瑜，又有林荣、何倩、顾卿、僧独立辈，元贇字义都，号既白山人，崇祯进士下第者云。朱之瑜字楚玙，号舜水。尝为鲁王宾客，明亡，附商舶来长崎，无人知为文儒。穷困备至，独有筑后安藤省庵，执谒为弟子。省庵世事柳川侯，岁禄二百石。于是分其半供舜水，以助薪水。常藩闻之瑜名，聘召，赐禄五百石，眷遇甚笃。年八十余而终，私谥曰文恭。林、何、顾三人，不详其颠末。大高季明《芝山稿》中称三人明儒，推奖特至。意三人止于长崎，而不入京欤？或后再西归者欤？又，《芝山稿》中说元贇子瑜之事，与他说异矣。其言曰：“陈，杭州贩夫。朱，南京漆工。并非知学者。”余未知其孰是也。若诗，则元贇为胜。元贇诗间有佳者，其气韵萧索者，亦唯邦亡家破，孤身航海，理固然矣。何、林、顾三人诗，见《芝山吟稿》暨《名胜诗集》者，鄙俚最甚。僧独立，名善书，诗亡论耳。之瑜诗余未见焉，或曰：之瑜文集三十卷。

  省庵之于之瑜，好学勇义，求诸古人不可多得。省庵名守约，少时游京，从学昌三，名善属文，诗亦多传，间有佳句。

  高季明，本姓大高坂氏，自修为高，字清助，号芝山，土佐州人。其履历详于男义明所撰《高氏家谱》。少时游学两都之间，博览而有大志，最研理义，又好著述。有所作，则必致之长崎，请正于林、何、顾三人。三人极口褒赏，其《答季明书》曰：“我辈来贵国，视数家文章，虽各有所长，然或未谙章法句法，唯足下所作，尽合规矩。”又曰：“足下文章，意深语简，韩柳欧苏无过。”又曰：“足下诗格调兼高，宜贵贵国纸。”孟浪谀言，固不足论。而季明信之，妄自夸毗，遂欠精细工夫。《芝山会稿》十二卷，篇章不为不多，而可采者无几。余酷爱季明慷慨有气节，因深惜为三人所误也。

  延宝中，吉田元俊纂《扶桑名胜诗集》。元和以来作者，不下百人，泾渭混淆。其中虽有短长，概而论之，无足采录者，平岩仙桂、熊谷立闲、山本洞云。咏题殊多，余未详其人。唯有馀元徵《西冈八咏》，体裁颇整。元徵[3]名澄，号东庵，有《竹雨斋诗集》。

  宇都宫由的，名三近，号遁庵，周防人，昌三门人。讲学于京师，有《遁庵诗集》。弟子恕方者辑录，其序云：“先生著述罹灾，今所存特晚年作云云。”余阅其集，诗犹千余首，七绝最多至七百首，其中云：“海色茫茫山色长，孤舟风雨转凄凉。天涯一夜愁入梦，半在京城半故乡。”凄怆婉约，可称佳作。其他则芜陋浅俗，可笑者不鲜。十删其九，则可不朽矣。又，五言：“好花三月锦，啼鸟几弦琴。”“千竿遮畏日，一榻纳微凉。”亦佳。

  松原一清，字孙七，号鹤峰，安艺人。仕本藩，职为行人。幼好读书，九岁作诗，长而益勤，诗集二卷，名《出思稿》，语多胸臆，不喜踏袭。其《宿西条驿》云：“西风驱暑送新凉，不厌前程云水长。行李更无官事累，悉收秋色满诗囊。”意度悠远，足可诵咏。

  贝原益轩，名笃信，字子诚，筑前人，后隐居京师。元和以来，称饶著述者，东涯、徂徕之外，盖无如益轩者。其所撰，不为名高，勤益后人，乃至家范、乡训、树艺、制造，亹亹恳恳。余少年时不解事，意轻其学术，今而思之，殊为忏悔。其诗亦朴实矣。益轩之侄损轩，名好古，思尚如同舅氏，著述数种，诗亦颇占地步。又有贝原存斋，余未详[4]其人，《千家诗》载其《三月尽作》云：“今年花事今宵尽，衰老难期来岁春。风光别我我何恨？留与后人千万春。”可谓知道之言。村上冬岭名友佺，字漫甫，活所门人，与余先大父同学相友善。余少年时，闻先考数称其人，盖好学天性，其推奖先达，揄扬后学，不啻如自其口出，一以为已任。当时诸儒会读二十一史，会月数次，又结诗社，并轮会主，必有酒食。临期，会主或有他故，冬岭必代为主，以故社会绵绵二十有余年。后进所作，时有佳句，则击节叹称，吟诵数回，一时艺苑赖之吐气。其自运亦矫矫乎一时矣。今读冬岭诗，精深工整，超出前辈。元和以後七言律，到此始得其体。《梅花》云：“名园桃李競婵娟，独自清寒倚竹边。东阁题诗人动兴，西湖载酒鹤迎船。点苔欲效霏霏雪，傍柳偏含淡淡烟。何处金笳明月下，晓卧咽断更悽然。”《秋夜宴伏见某楼》云：“秋入水乡鸣荻苇，壮游不用赋悲哉。丰城剑气冲星起，北海樽酒乘月开。万顷鸥沙吞楚泽，千帆贾舶泝蓬莱。此翁矍铄人争说，物色行看到钓台。”又，《小集席上作》云：“青樽岁晚思难禁，共见头颅霜色深。忼慨堪收灯下泪，低垂姑任世间心。愁边一笑比双璧，老后分阴重寸金。薄官身间亦天幸，清时莫作独醒吟。”又《田家》绝句云：“羁思官情两不知，春耕夏耨髯成丝。门前垂柳长拂地，不为别离折一枝。”

  伊藤仁斋首斥程、朱，创一家学。其说是非，余有别论。东涯《盍簪录》曰：“先人教授生徒四十馀年，诸州之人，无国不至，唯飞驒、佐渡、壹岐三州人不及门，执谒之士以千数。要之亦豪杰之士也。概其为人，宜不屑声律也。而诗间有有旨趣者，殊可嘉称。

  东涯，仁斋长子，名长胤，字原藏。其如经义文章，姑舍是，诗亦一时钜匠。近人劲辄曰：“东涯诗冗而无法，率而无格。”噫，谈何容易！东涯篇章最饶，余阅其集，有润丽者，有素朴者，有精严工整者，有平易浅近者，体段难齐。余虽生后时，犹及识东涯，其人温厚谦抑，口讷讷似于不能言者，与今时学者自讬龙门，倨傲养名，懒惰失礼者不同也。人有乞诗，则无论贵贱长少，黾勉应之，大名之下，乞者日众，所谓卷轴之积，如束笋者，是以其所作，有历锻炼，有出率意，毕竟无害为大家。东涯兄弟五人，其季即今兰嵎是也。

  北村可昌，字伊平，号笃所，江州人，仁斋门人。在京师教授生徒，负笈者四方云集，朝绅为之弟子者亦众。元禄中，上皇闻其笃学，老而不倦，特宣赐古砚。享保三年卒，寿七十二。碑铭及书并成贵介手。《名贤诗集》载其诗四十余首。《和州道中作》云：“飞雪寒风天漠漠，长途短晷意匆匆。闲云本是无情物，底事营营西复东。”余近阅《熙朝文苑》，有可昌《谢赐砚表》，其大意深钦庆为其传家之宝云。然可昌一男一女，男不肖且废疾，可昌没后，不知赐砚流落何处。

  小川成章，字伯达，号立所，仁斋门人。按：东涯《盍簪录》曰：“先人教授生徒，殆以千数。小川成章、北村可昌相从最久，众推为上足。”又曰：“小川吉亨京师人，壮岁不事家产，晚年卜居北野，稼圃为乐，闲暇手自誊写异书。有二子，曰成章，成材，共从先人受学。成章长而有学行，后仕常藩云云。”据此。则成章亦一时翘楚，其诗见《名贤诗集》及《千家诗》。

  松下见栎，字子节，京师人。受学先大父，笃志博综，尤好著述。余家藏其诗若干，气骨沈雄，翘翘一时。书法亦苍劲而润美。其《咏鹰》云：“齐野玄霜楚泽冰，十分猛气正腾腾。目中今已无凡鸟，天外常思制大鹏。利爪几经红血战，奇毛深入白云层。谁言一饱即颺去？左指右呼怜尔能。”又《题秀野亭》五律十五首，甚有曲致，语繁不录。

绪方维文，字宗哲。亦受业先大父，学成仕土佐侯。男某不业，家遂绝矣。《熙朝文苑》载其诗，而诗非所长也。

  又曰，《干家诗》载绪方元真诗，余不详其人，疑是宗哲族也。其《有马道中作》云：“木绵花发稻青青，处处水田龙骨鸣。百里长堤日将午，篮舆且傍树阴行。”

  大町敦素，名质，称正淳，京师人。受学先大父，诗见《熙朝文苑》。当时粱蜕岩《和徐文长咏雪》七言八十韵，尖新而精巧，脍炙远近，敦素有和作效其体。余少年时一再覩之，今不复记，可惜。

  笠原云溪，名龙鳞，称玄蕃，京师人。诗名显著一时，到今遐陬僻境之士尚啧啧称焉。盖自惺窝先生讲学于京师，百有余年于玆，其间虽有以诗赋文章称者，风俗未漓，学必本经史，以翰墨为绪余，而云溪独以诗行。是时仁斋门人中岛正佐者，专业讲说，而所讲不出四书，终始循环，一日数席。诸州生徒辐凑其门。云溪居止接近正佐，乃以诗授人，生徒以为便，于是云溪诗名传播四方。亦京师学风一变之机会也。云溪没，门人竹溪者，钞其遗稿，梓而行之，名《桐叶编》。其诗妩媚足自喜，而气骨纤弱。如律诗，全篇佳者无几，绝句则间有堪录者。五言：“雷驱残云去，雨随返照收。逐凉多少客，立尽柳塘头。”七言：“白屋寒深古敝裘，朔风彻晓未全休。家童预识雪将至，行汲前溪一曲流。”又曰云溪诗，瑕颣最多。《梅花》七律，有“疏影上窗月亦香”句，足称佳句。而对太不协，又《失鹤》七律，当时喧传以为绝唱。其颔联曰：“松巢影动犹疑在，蕙帐眠惊误欲呼。”诚佳矣，颈联殊不协焉。云溪又有绝句曰：“楼兰介子剑，南越终军缨。清世成何事？壮心误此生。”人传云溪卓荦，兼好武术，其或然也。右《桐叶编》卷末，附载竹溪诗数十首，跋亦竹溪作，而无序，以朝绅和歌一首代之。竹溪余未详其人，以先师遗稿为玩弄具，且为售已名奇货，轻薄亦甚。

  柳川顺刚，字用中，号震泽，又号雪溪，京师人。《千家诗》载《元日》七律一首，其中云：“乾坤[5]于我知鸡肋，邱壑何心负鹖冠。”颇铮铮矣。

  柳川沧州，名三省，字鲁甫，本姓向井氏，出继顺刚后，冒姓柳川，从木下顺庵学，学成不仕，授徒讲学。或曰：“元和以来，从事翰墨者，虽师承去取不一，大抵于唐祖杜少陵、韩昌黎，于宋宗苏黄、二陈、陆务观等，至云溪，始右唐左宋，而犹未及初盛中晚之目，沧州出而后，始以盛唐为正鹄。”余谓是之时，物徂徕唱古文辞于关东，称扬明李于鳞、王元美，轻俊子弟靡然争从，然京师未有为其说者。而今诵沧洲诗，骎骎乎明人声口，盖气运所鼓，作者亦莫知其然而然也。沧洲《送人之美浓》曰：“西风万里动关河，摇落何堪送玉珂。迟暮谁怜平子赋，清时犹唱伯鸾歌。路连山岳秋云合，天入江湖旅雁多。闻道浓阳秋水濶，莫将蓑笠老烟波。”又《咏晓莺》七绝曰：“香雾冥冥夜色深，黄莺啼处月初沈。无端唤起梅花梦，能使春心满上林。”又五绝《关山月》曰：“青海孤云尽，天山片月寒。高楼人不寐，半夜望长安。”沧洲教授有方，其门人多成材。其最显者，石川伯卿、上柳公通，及长野方义、渡边士乾、大桥叔辅之徒，沧洲卒后，皆能守旧学，文会无渝。伯卿、方义已没，公通、士乾、叔辅，今无恙云。

  石川伯卿，名正恒，号麟洲，京师人。沧洲门人，学成仕小仓侯。为人谨恪，而藻思亦蔚然矣。尝著《辩道解蔽》，驳徂徕说，嗣子今嗣职，为小仓文学。

  长野方义，字之宜。往余于友人壁上睹其诗数首，今偶记一首《秋闺怨》云：“摇落寒砧秋晚催，黄花戍客几时回。伤心最是南归雁，万里飞从君处来。”

  松冈玄达，名成章，号恕庵，又称怡颜斋，京师人。博学强记，无不该通。最研确本草家学。诸国生徒上其席者，每以百数。少时颇事操觚，后以讲学遂废吟哦，故所传诗篇至罕，余家藏其少作数纸，亦自平实。

  堀景山，名正超，字君燕。南湖之从弟，与南湖同为杏庵玄孙。盖杏庵之后。分为二家。并为艺藩文学。景山笃学精通，而和厚近人，循循奖掖后学，是以从游之士多向彬雅。其诗结构整齐，亦一时作家。某年卒于京师，艺侯亲制碑文，赐之嗣子云。

  堀南湖，名正修，字身之，别号习斋。其学广搜博采，强记绝人，最精易理，尝演苏氏易说，著书数万言，与景山同为艺藩文学，而其在京师时，准三宫豫乐藤公数召对清问，礼遇甚优。其卒也，藤公赐亲制碑铭。南湖夙好吟哦，暇日多游五山诸刹，与僧徒相唱酬。当是之时，海内方宗唐及明诗，而南湖独祖宋，最尚子瞻。故誉之者曰一时无二，毁之者曰诗无所解。要之南湖才识出群。如曰：“一迳年年藓，四时日日花。”“梅每枝枝好，雪教树树妍。”“曲渚舟横草，深山钟度花。”虽非大雅中正之音乎，天造奇逸，自有妙处。且古曰：宁为鸡口，莫为牛后。如其言，则南湖亦艺苑夜郎王矣哉。长子名某，长于余数岁，少时有才子称，已没，今嗣职者为南湖之孙。

  僧百拙，卓锡泉溪，为宝藏寺开士。能诗善书，与南湖诗[6]法契，往来唱和。余尝论元和以后释门之诗，以百拙对万庵，人无信者。盖其无信者，以诗体玄黄相判也。如其资才，二僧斤两大抵相称，无有轻重。但其志尚相反，轨辄异途耳。盖万庵欲莫以禅害诗，百拙欲莫以诗害禅。故万庵诗，诗必诗人之语；百拙诗，诗必道人之语。是以万菴诗高华雄丽，百拙诗深艰枯劲。并是假相有意，非其本相也。有时出于其无意者，万庵未必无道人之语，白拙间有诗人之语。百拙尝作《春雨书怀》七绝七首，其一曰：“梅花落尽李花开，禊事将来细雨来。半幅疎帘人寂莫，前村野水洗苍苔。”又湖上采莲歌曰：“西湖十里玻璃绿，隔岸仄闻采莲曲。蕙带茜裙风自香，荷花如锦人如玉。荷柄断时须断肠，藕丝纤纤知难续。画桡归去歌声遥，夕阳波上湖山缛。”

  僧西岩，住持南禅天授庵。博览宏识，禅余好诗。其名重子丛林，亦能与一时文士往来唱酬，温粹近人，而僧规亦肃，世人钦其学德。

  享保中，坊间所刻《八居题咏集》中，有伊藤佑之、服部宽斋、梅园正珉、五井纯祯、今西春芳和作。佑之字顺卿，号莘野，称斋宫。宽斋称藤九郎，失其名字。正珉字某，号文石。纯祯字惠迪，号兰洲。春芳字阳甫，号白野，称正立。又有橘洲先生，桃溪先生，余不详其人，其诗虽不能无少妍媸，要亦娣姒耳。

  入江兼通，字子彻，号若水，摄州富田邑人。酿酒为业，家累千金，为人不羁，少时好游狭邪，资产荡尽，于是愤激读书学诗，后著山人服，携诗囊游放诸州，到处闻有闻人，则必以诗为贽，造诣会晤，是以江山人诗名显著四方，最后结庐京师西山，称栎谷山人，日与天龙寺僧徒往来唱和，其诗辑为二卷，名《西山樵唱》，序者四人，徂徕、服子迁、富春叟、韩人申维翰，并论其诗为晚唐。以余观之，其诗颇肖宋陆放翁，但剪裁欠工，容易下笔，故动失诸麁率，可惜已。然诗诗自肺腑出，句句流动，较诸近时诸人藉口盛唐，剿窃嘉靖七子糟粕，饤饾陈腐者，反有可观。五言：《题水竹园》曰：“幽居宜懒性，水竹伴闲吟。洗砚钓鱼濑，题诗棲凤林。清流声漱玉，明月影筛金。唯见七贤侣，过桥日访寻。”又，《春日访诗仙堂》曰：“草堂依岳麓，花竹足风烟。梁引双双燕，壁描六六仙。书残多蚀字，琴古自无絃。欲吊征君墓，扪萝陟翠巅。”七言：《西山卜居》曰：“城西十里避尘缘，卜筑溪边茅数椽。门外谁曾栽翠柳，竹间本自引清泉。群峯競秀连崖寺，一水小分入野田。日日行吟诗是业，烟霞痼疾未全痊。”

  懒尾维贤，字俊夫，号用拙斋。京师书林。少时从仁斋学，后与若水欢，遂以诗称，其诗追步若水，而更浅率矣。《访江山人》云：“一路断桥外，孤村杏霭中。柳垂前夜雨，花落暮春风。白屋经年漏，青山与昔同。浮生须痛饮，浅水月朦胧。”先是林义端，字九成者，颇事翰墨，其诗见《千家诗》及《八居题咏》附录，亦京师书林，称文会堂者。

  鸟山硕夫，名辅贤，号芝轩，亦摄人，或云伏见人。余少年时已闻江若水诗名，以为摄之巨擘，未知有硕夫也。迄为邸职，以吏事数往来浪华，一日访葛子琴，见架上有《芝轩吟稿》，乃知硕夫之遗稿，携归逆旅，读之一宵，始叹其作家。其才大率与若水颉颃，细论之，步骤不及若水，而韵度胜之，咀嚼觉有余味。《上巳》七绝云：“不向江边泛羽觞，雨中闭户兴偏长。松煤细研桃花露，临得兰亭字几行。”又《归田》诗云：“谙得农耕鬓著华，桑田数亩即生涯。荷锄未减初年力，拟向东菑更艺麻。”

  鸟山辅门，字某，硕夫子也。《名贤诗集》载少时作数首。《淀河舟中》云：“舟行三五里，帆影受风斜。绿涨鸭头浪。白分燕尾沙。山光笼野色，蓼叶杂芦花。落日孤城外，炊烟和暮霞。”体裁明媚，可称合作。如论其才局，似胜乃翁，特怪尔后寥乎无闻。苗而不秀欤？韫椟而不出欤？今浪华有鸟山雏岳者，盖别家云。

  大井守静，字笃甫，号蚁亭，亦摄人。家世业贾，笃甫少志学，博综群籍，最好藏书，凡奇书珍篇，必捐重赀典之，殆致数千卷。后来京师讲说，所著有《蚁亭摭言》。诗集手所选定，名《覆窠编》。不袭时风，自为一家。《送春》绝句云：“烟林布绿葛原东，迟日芳菲不负公。春去春神呼不返，乌纱巾上落花风。”萧散有趣。但集中数用奇字僻语，如：“柳巷昼弹浑不似”，“杏村夕酌醉如泥”又有以“护花时”对“共惜春”，殊远风雅。盖浑不似，乐器名。醉如泥，杯名。护花时，共惜春，并禽名。

  富春叟，或曰桐江山人。享保中住摄之池田邑。尔时海内方向物氏之学，而徂徕及门人褒称春叟，诗筒往复，岁时不断，是以富山人诗名震乎京摄之间，邑中子弟争从春叟游，好事之徒每岁首辑春叟及社中诗为小册子，名《吴江水韵》，刊行四方。邑人桧垣宗泽者，尝受学义兄青郊先生，以故年年寄示，其诗似学陈去非者。或曰春叟，奥州人，尝以儒业仕柳泽侯。《徂徕集》中称田省吾者。

  森亿，字昌龄，弱龄翱翔艺苑，大篇巨什，信手挥成，世人往往以才子称之。是时京师有郭西翁者，以相术称，昌龄善病，乃从西翁相。翁曰：“君实奇才，惜乎无寿。”昌龄自是纵意游荡，操觚亦废，不数年果死。余谓：昌龄检束修业，尚或保无他，即不幸短折，名声益馨。余今录之，以戒少年才者云。

  安田超，字文达，本姓鸟井小路。医安田立睦，抚而为子，年甫十岁，受学义兄青郊先生。才敏研学。为人白皙，眉目如画，以诗挑诸文土，词锋颖甚。后以奔走于刀圭，故学业遂废，才亦落矣。

  僧惠实，号雪鼎，又号玉幹，住圆德寺，寺在宣风坊，隶于本愿寺。与余相识最熟。雪鼎天资清雅，好学能诗，兼学绘事，多畜古今载籍，又爱古画、古法帖及文房古铜器，竭资典之。又性好山水，闻有流峙之奇，虽险远靡弗造焉。尝以本愿寺主命，如土佐州检校寺务，迄归斋，一木箱甚重，封缄亦密，人疑以为宝货，后开箱，则海滨沙石耳。又尝赴美浓，游养老瀑布，傍多紫青石，意谓作砚则佳，駄数片而归，颇费钱镪。既而石质过坚，不适砚材，乃置之庭际，爱玩竟日，其雅尚大率此类也。惜寿不得五十。诗亦清雅，类其人云。

  宇士新，名鼎，京都人。家世为子钱家，以貰贷宠于众诸侯，土新耿介，不喜商贾业，与弟士朗辟族别处，不畜妻妾，日夜闭户勤学。先是物徂徕唱古文辞于东都，士新说其说，而多病不能东游，乃遣弟士朗从学焉。京师讲徂徕之学自士新始，后来意见渐异，事事反戈徂徕。士新著作颇饶，其文集名《明霞遗稿》，其诗纪律精详，一字不苟下，遂能以此建旗鼓于一方，盖亦词坛雄。加之紧苦力学，志节凛凛，闻其风者，庶可小兴起。惜乎资性褊窄，规模甚隘，其诗亦得之苦思力索，是以规度合而变化不足，声调匀而神气离。弟士郎，名鉴。为人和厚，为众所爱慕。先士新而没，诗集行于世。《蘐园录稿》载《送北子彛侍医膳所》诗，颇合作矣。

  陶山冕，字廷美，称尚善，土佐州人。东涯门人。其学兼该稗官小说，又通夏音，为医为儒，并以不遇终。遗文亦散亡，诗素非本色。

冈千里，名白驹，播磨人。初在摄之西宫邑，以医为业，一旦投刀圭，而来于京师，专以儒行。是时京师已有悦传奇小说者，千里兼唱其说，都下群然传之，其名躁于一时。千里于是不复作诗，人或乞诗，则辞以不能。于是人人谓千里文而不诗，其实非也。余览千里在播摄时作，亦自当行。所以云尔者有说也。千里急于名，又好胜人，是时东都有服子迁，赤石有梁景鸾，南纪有祗伯玉，诗名闻于海内。千里自量难与此数子并驱，而世方勤复古业，《左》《国》《史》《汉》，人人诵之，讬其训诂，亦足不朽，故废诗，专意作诸镌以网罗其名。既而恐后人以文士观己，则传注《诗》《书》《论》《孟》，以崇其名。然已急于名，又好胜人，故其所论说，引证不精，且以臆见勇断疑义，或剿袭他人说以为其著作，虽取快于一时，难免识者指摘。余为千里深惜之云。

  篠士明，名亮，后更姓武，名钦繇，字圣谟，称梅龙道人。与余相识最旧，初执谒东涯，又从游士新，后以王门宾客，给仕于妙法院。为人俊爽而有气节，博览强志，又能谈论，瀰日彻夜不倦。性多病，数至危笃，然未尝废业。明和丙戌年遂卒。其诗尚纵横，累篇叠章，磈砢满纸。要其才长于校阅，而著述非当行也。

  樋口卜斋，与余亲厚，仕今河越侯，为京邸留守。方正廉谨，近时罕俦。明和乙酉年病卒。其在邸职三十五年，对人唯曰未学，虽有著作，未尝视人，尝题杨太真曰：“当时君宠超三千，惊破霓裳花落天。缥渺仙山何处是？人间空自见金钿。”殊有婉致。卜斋少时，学诗铃木尧弼，尧弼字俊良，尝仕某藩，后辞禄放浪京畿。卜斋为余诵其诗若干首，颇有巧思，而世绝不知，由是思之，遗珠弃璧何啻千百哉！

  僧翠岩，住三秀院。院在天龙寺中西南之隅。岚山近俯轩窗，最为胜境。翠岩以诗以书，其余雅尚韵事，都下膏粱子弟啧啧称之。余尝一过其房，翠岩出生平诗稿示余。小楷端正，签帙华整。明和戊子某月日，厨下遗火，房舍悉毁。尔时仓皇，库藏不闭，图书诸器玩都归劫灰，翠岩亦寻归寂。由是观之，诗文存亡亦自有数，不必深罪长吉故人也。

  服伯和，名天游，号啸翁，又称苏门居士，京师人。家业织造，伯和以多病故，不服其业，以讲说授徒，其为学也，专务博洽，兼窥佛典，性好论驳，撰著颇多。年垂半百，以疾之故，褊急日甚，遂以此没焉。门人永俊平，携其遗稿，就余请检校。其诗虽欠精细工夫，气格并合。五言：《登爱宕山》云：“平安西北镇，石磴几千盘。峰插层霄起，雨分众壑看。鹤归华表古，僧住白云寒。时有仙軿度，依稀听玉銮”。七言：《宿山寺》云：“微吟曳杖此相寻，才到上方落照深。倚槛寒云归洞口，绕阶暗水咽苔阴。山房宁有人间梦，溪月偏闲物外心。只为社中容酒客，渊明一夜在东林。”

【校点记】

[1]“彼”下衍一“庵”字，据训读文删。

[2]“茅”原文作芳，据训读文改。

[3]“徵”原文及训读文皆误作“澄”。

[4]“详”原文作“许”，据训读文改。

[5]“坤”原文作“伸”，据训读文改。

[6]“诗盟”原文作“盟盟”，据训读文改。

日本诗史 卷四

  关东古称用武之地，猛将勇士史不绝书，而文雅之士不少概见。迄于神祖营建东都，置弘文院，设学士职，文教与武德并隆，终成人文渊薮。罗山林先生，际会风云，首唱斯文于东士。芝兰奕叶，长为海内儒宗，无俟曹邱生也。

  木下锦里，名贞干，字直夫，又称顺菴，京师人。昌三门人，学成出仕加贺侯，为其文学。宪庙闻其名，徵为侍讲，于是从学之士日盛，才俊多出其门。卒，私谥靖恭。《名贤诗集》载靖恭诗三十余首。其中《题楠子墓》云：“一心存北阙，三世护南朝。”又，《咏百日红》云：“老树千年绿，名花百日红。”二联可谓巧警也。嗣子寅亮，名汝弼，号菊潭。寅亮子寅道、寅考诗，并见《熙朝文苑》。

  室沧浪，名直清，字师礼，一字汝玉，别号鸠巢，东都人。幼而颖悟，西学京师，师事木靖恭，众推为木门高弟。初仕贺藩。文庙时，徵擢为东都学职。尝著《大学新疏》《义人录》《骏台杂话》等书，莫非提起经义，维持名教者也。余尝谓：“经儒不习文艺，文士或遗经业，能兼二者，唯东涯、沧浪二儒而已。其训诂异同，不必论也。”沧浪诗，五言古体，学陶而未得其自然。七言古风、五言近体师法少陵，尚隔垣墙。七言近体，祖袭盛唐诸家，而往往出明人迳蹊。若夫五言排律，学力与才气相驾，豪健腾踔，最为当行。今摘七言雄拔者数联：“关中豪杰推王猛，江左风流起谢安。”“天上双悬新日月，人间相看旧衣冠。”“天连沧海长云绝，月满大江灏气浮。”“辇下衣冠尊五品，日边花萼共三春。”“兰省春传红叶赋，凤池波动紫霞袍。”“荐赋何人逢狗监，求才几处出龙媒。”

  新井白石，名君美，字在中，东都人。亦木门高弟也，文庙潜邸时眷注已渥，继统之后，遂以迁乔，赐爵五品，号筑后守。白石才兼经济，数参大议，其著撰往往国家典刑云。若夫诗章，则有《白石诗草》《白石余稿》。余按：“白石天受敏妙，独步艺苑，所谓锦心绣肠，咳唾成珠，呓语谐韵者。索诸异邦古诗人中，未可多得者，而今人贵耳贱目，不甚信余言。雨芳洲所著《橘窗茶话》曰：“韩人索白石诗草者，陆续不已。”可见异邦人犹且玉之。白石尝和清人魏惟度《八居》七律八首，以溪西鸡齐啼为韵者，请沧浪嗣响，遂传播京师。京师文士效而和者数十人，坊间梓而行焉。白石览之前作，有与诸人和诗相类者，因再作八首，语无牵强，押韵益稳。又冬日过某家，主人请诗，白石求题。主人书“容奇”二字示之，白石解其意，辄作七律一首。盖“容奇”者，雪之训读。主人书之以试白石。白石已解其意，故句句征我邦雪，一座服其敏警。诗云：“曾下琼鉾初试雪，纷纷五节舞容闲。一痕明月茅渟里，几片落花滋贺山。提剑膳臣寻虎迹，卷帘清氏对龙颜。盆梅剪尽能留客，济得隆冬无限艰。”此一时游戏，虽不足论全豹，亦可窥其天受之一斑。或问余曰：“子极称白石诗，至白石蔑以加乎？”曰：“非也，如天受，诚蔑以加矣。若夫揣摩锻炼，尚有可论者。要之天受之富，吐言成章，往往不遑思绎，是以疵瑕亦复不鲜。白石《送人之长安》绝句云：“红亭绿酒画桥西，柳色青青送马蹄。君到长安花自老，春山一路杜鹃啼。”四句中二句全用唐诗，夫剽窃诗律所戒，而炼丹成金，犹可言也，以铅刀代镆铘，将之何谓？“草色青青送马蹄”，本临岐妙语，草色送马蹄，言春草承马蹄，以柳代草，蹄字无着落，殊为减价。此其一耳，余可准知。

  祇园伯玉，名正卿，后更名瑜，号南海。仕纪藩，任职文学。伯玉髫年受业木门，有夙慧之称。一日宴集，人或唱曰：“鸢飞鱼跃活泼泼”，令坐客为对。伯玉以童子在席末，应声曰：“光风霁月常惺惺。”众叹其颖敏。元禄壬申，伯玉年十七，会春风日，自试其才，自午至子，赋得五言律诗一百首。人或疑其宿构，是岁秋分，大会宾客，午漏初下，进请诸宾，各命诗题，对坐谈笑，信笔挥霍，夜未半，百首完成，通计前后，凡二百首。藻绘烂漫，而无一句雷同者，满座惊愕叹服焉，于是其名播扬远迩。伯玉初在木门，与松桢卿同甲子，众称“木门二妙”，后来伯玉名价益重，世匹之梁蜕岩。余按：《停云集》载伯玉诗三十首，词采富丽，盖少时作。晚岁渐刷铅华，而神气融和，殊可传者。而伯玉墓木已拱，遗稿末出，余未审何故。近时学风轻薄，仅学作诗，则已災梓，所谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，亦愦愦尔。伯玉嗣子师援，余尝一再应酬，诗也书也，并似乃翁。

  雨森芳洲，名东，字伯阳，京师入。其幼时，习句读之师为靖恭门人，以故芳洲年十七八，遂东执谒靖恭，靖恭甚称其才。是时对马侯将聘一书记，闻木门多才髦，就而求焉。靖恭因荐芳洲，遂为对马学职。余按：徂徕尝唱复古，傲睨一时人士，特于芳洲称扬啧啧，殆不可解。何则？芳洲说经，崇信程朱，至老无变，而徂徕勤排程朱；芳洲文宗韩欧，徂徕必曰东汉以上；芳洲不好明诗，《橘窗茶话》曰：“吾案上所置诗集，以陶渊明为首，李杜为第二，韩、白、东坡为三，与徂徕论诗诚冰炭矣。余久疑之，近得其说，已有别论。《橘窗茶话》又曰：“京师风俗，各土地神祠祭之日，远亲故旧互相延请。吾少年时扬言曰：‘殊觉其烦也。’柳沧洲在坐，正色曰：‘一年一次团栾叙濶，人情于是乎萃矣，何谓烦乎？’吾为之面赧。”余谓：沧洲诚长者之言，而芳洲称之，且自戒失言，亦长者矣哉。近时学风轻薄，艺苑绝无此等人。可叹耳。芳洲长于文而不长于诗，晚年常对人曰：‘吾无诗才，生平所作无虑数百千首，而可示人者不过数十首也。”长子乾，蚤没。孙连，以谨严称，亦已没。次子赞治，出继松浦氏，其子，小字文平，弱龄来游京摄，数过余家，殊见才颖，今亦为学职云。

  松浦祯卿，名仪，号霞沼。《停云集》曰：“祯卿，播州人。年甫十三，对马侯见，以为奇才，请靖恭授业，学成为对州书记。”《橘窗茶话》曰：“祯卿十四岁时，置诗草于案上，南草寿取而览之，吟诵不已。既而闻其自作，大惊曰：‘吾谓抄写唐诗。’对马侯闻之，乃使其受业木门。”倂考二书，殊有可疑：十三四童子，何以自播州踰海，远抵对州被侯之眷称？或从父兄在东都出人朱邸者？然而草寿长崎人，则亦胡以就其案上览诗草？此必有其说。要之夙慧可知也。惜乎《停云集》载其诗仅四首，余绝无睹。祯卿没而无子，以芳洲次子为嗣云。

  留健甫，名顺泰，对州人，本姓阿比留氏，后更姓西山。为本藩学职，亦木门弟子。勤苦读书，才思敏赡。元禄戊辰，年二十九，病将死，悉梵诗稿，曰：“吾辈诗文，何用遗为？”靖恭哀惜，为制碑铭云。其诗如：“竹外无家群鸟下，松阴有寺一僧还。”殊佳。《橘窗茶话》曰：“对州平田茂，在朝鲜有诗曰：‘江风送人语，隔岸有归舟。”金泰敬者，终身吟赏。平田茂，他无所考，因附载于此。

  南部思聪，名景衡，号南山，长崎人，本姓小野氏。少孤，为南部草寿所子畜，因冒其姓。草寿，不详名字，草寿盖其称号。后来京师讲说，自称陆沈先生。天和中为富山侯文学，元禄戊辰年卒，思聪嗣职。思聪初在长崎，学诗于闽人黄公溥，杭人谢叔且。后从义父在越中，遂游学东都，受业木门。《停云集》曰：“子聪为人温恭笃谨，精通经史，文才富赡，身既多病，自选诗文若干首，名曰《唤起漫草》。正德壬辰卒于越中，年五十五。又《橘牕茶话》曰：“韩人吴南老尝览子聪《怀环翠园》诗：‘雁归塞北长为客，梅发江南暗忆人’句，极口称赞云云。”按：环翠园在越之富山，即子聪所居。子聪在东都怀之，作七律十首，其中佳句实多。“窗容西岭多看雪，圃学东陵半种瓜。”“生前不负十千酒，死后何须八百桑。”“细雨红桃应委径，轻烟绿竹定过墙。”“衔花鸟近书窗语，煮茗泉环竹坞过。”“欲见春山常洗竹，因怜夜雨亦栽蕉。”思聪三子，长即国华。

  南部国华，名景春，称权藏，思聪长子。聪慧绝伦，年甫十三，从父赴东都，游东叙山，作五言古风一百韵，为世所称。年十八丧父，哀毁过礼。奉母至孝，友爱二弟，行己以道。其为学博通经史，又溉然有大志。亡何，丧母氏，次弟亦亡，国华不堪悲感，遂以享保丁酉四月二十一日病卒，年仅二十三。季弟亦夭，南氏绝祀。《停云集》载国华《除夜呈白石》排律一百韵，气象轩昂，珠玑璀璨。又《妙见山寄题》七律八首，亦复隽拔。使其天假之以年纪，与蜕岩、南海驰逐于艺苑，未知鹿死谁手也。天之忌才，其将谓何？且德者未必有才，而才子往往无行。国华有绝世才，而孝悌恭谨，可谓全人。二弟虽童髦，亦已称难弟，乃翁又笃恭，著称不啻著撰，何以死丧相寻，遂至绝祀。古曰：“天与善人。”噫！

  原希翊、田信威二人，并靖恭门人，靖恭荐诸纪藩。希翊本姓下山，有故冒外父姓榊原氏，名玄辅，号篁洲。在绍藩著《大明律译解》。信威名文，其先朝鲜人，壬辰乱，年尚幼，我邦兵士冈田某者得之，遂冒姓冈田，信威则其孙云。《停云集》载二人诗数首。

  山顺之、岳仲通、田子彛、石贯卿，亦并靖恭门人，其才藻大抵相若，其乡贯履历，详见《停云集》。其称顺之曰：“年二十余，始学于木门，刻苦读书，行义甚修，家贫，并日而食，晏如也。然则其人最可称。《九月十三夜对月》排律，亦自不俗。

  深见子新，名玄岱，号天漪，长崎人。以文学善书称。初以医术食糈于萨国，文庙初，闻其有文录用。其详见《停云集》。余谓：天漪以文学荣达，今阅其诗，无甚佳者何也？天漪二子松年、龟龄，并有材学云。

  三宅用晦，名缉明，号观澜，京师人。以文章闻。常藩聘置其史局，文庙时取补东都学职。《停云集》所载《寄京师人》诗，中联曰：“三更灯火波心市，十里絃歌岸上楼。杜父鱼肥杯可举，牛王庙古叶将秋。”以其排偶易入世耳，脍炙一时。余谓：三四为摄之安治川作则佳矣。鸭水涓涓，曾不容刀。“波心”二字，殊为无谓。第六句徒事对偶，粘景不切，牛庙六月，罗縠相摩，香风扑鼻，何曾有此凄凉？观澜又有《咏倭刀》诗，亦见《停云集》。我邦人，咏我邦刀，题曰《咏刀》可也，讵用曰“倭”？宋明多此等诗，效而作之，则曰《拟咏日本刀》犹可也。观澜有重名，而有此破绽何也？或曰：观澜亦木门之人。

服部宽斋，前卷已录其人，今阅《停云集》：“宽斋名保庸，字绍卿，东都人。强记力学，且以孝友闻。文庙在藩之日，徵为侍读云云。”《停云集》载其诗三首，颇清畅矣。宽斋弟维恭，名愿，号橘洲。同伯氏录用《停云集》，载《九月十三夜作》，首尾匀称可录。

  土肥允仲，名元成，号霞洲，东都人。生而聪悟，及其能言，授书即成诵。六岁作诗，文庙潜邸之日，召见试讲《论语》《中庸》，论辩甚明。且命书其所赋诗，书法亦可观。于时元禄癸未秋八月，允仲年十一云。《停云集》记允仲事如兹。所谓神童不啻也。余览《停云集》所载，诗亦当行。其中《赠京师故人》小绝曰：“一别音书断，相思秦地秋。欲将双泪寄，墨水不西流。”最存古意。真子明、都孟明二人始末，并其诗见《停云集》。子明名璋，殊有才思云所。载诗一首颇佳。

  田伯邻，姓益田，名助，号鹤楼。东都贾人，世业卖药。伯邻少志学，师事白石，遂以诗闻。又以喜客，其名益著。余阅其诗，无甚佳者，要缘诸名士不朽耳。梁景鸾有《赠鹤楼书》及《鹤楼集跋》，服子迁有《鹤楼传》，今并考之，其人则实可传者。京摄雅多大贾，而无一人可此拟。近时摄有木世肃，或曰可当鹤楼。余悉世肃为人，不同鹤楼。鹤楼以豪，世肃以雅。鹤楼用率，世肃勤博。鹤楼一饮数斗，世肃勺饮不劝。鹤楼唯好作诗，世肃稍多歧矣。鹤楼喜客，无客不乐，最重文学之士，客必得文士，不得则杂宾俗客随至而欢，世肃亦喜客，船客亦乐，非不重文学之士，而兼喜诸好事之徒。

  僧法霖，号兰谷，本小野氏，东都贾人。性恬世利，唯诗之耽。有儿尚幼，出妻独处，后遂为僧。《停云集》多载其诗，结构精密，佳篇不尠。一联只句，殊多响亮。今录其数联：“舟中梦破湖天白，马上望迷驿树青。”“一水人遥梅耐折，三更梦断月相亲。”“鸶凤长想高人啸，鹦鹉徒怜处士狂。”“花里书窗三月雨，松间禅榻五更风。”“只今天下剑无气，依旧世间钱有神。”

  僧若霖，字桃溪，相州人。数往来京摄。东涯《盍簪录》曰：“霖善诗，兼能书画，海内文儒之家，参谒殆遍云云，”今览其诗，实出于法霖之下。如《题某池亭》诗，后联曰：“钓罢孤舟蘋渚系，鱼稀只鹭蓼汀眠。”前句已系鱼事，亦唯一意，余可以推矣。

  粱景鸾，名邦美，号蜕岩，总州人。少游学东都，天才巧妙，前无古人，后无继者。少时负才，不闲小节，故筮仕数跌，屡遇困阨，家徒四壁，而意气不少挠。尝以《不能买书》为题，其末句曰：“惠车邺架满天地，谁信空拳犹突围。”不知者以为妄且傲。而其《咏雪》诗序中，亦曰：“余频年穷甚，书簏中除四子外，有《诗韵》一册，《徐文长集》半部。”夫空拳突围，果非虚语也。余谓尔时东都虽人才如林，除白石、南海外，诸子长枪大戟，恐难敌景鸾空拳。景鸾后仕加纳侯。加纳侯，今松本侯即是也。亡何亦辞去，最后为赤石儒学。赤石有海岳之胜，加之邻于摄，近于京师，其业渐以广被，遂有终焉意。于是湖海之气日销，温润之德月进，余弱龄在赤石，始谒其人，既已皤皤然矣。而薰然和煦，亳不修边幅，且天性爱才，循循诱奖，不以所长加人。长子，小字万虎，才气似乎乃翁，以疾废焉。次子即今嗣职者。余按：蜕岩诗体屡变，为唐，为宋元，为初明，为七子，为徐文长，为袁中郎，为锺谭，《赠余弟》诗有：“我初御风翔，晚而履平地”之句，而亦唯毕竟为一蜕翁之诗云。余谓：凡作者，患在才者不勤敲推，勤者未必有才也。蜕岩有天纵才，而极力锻炼。何以知其然也？蜕岩与余兄弟，交称忘年，赠答殊多，是皆蜕岩、赤石税驾之后。考其年纪，盖六十以后矣。厥后《蜕岩集》出，就而阅之，则往往改二、三字，而改者更有理致，乃知八十老翁，孜孜兀兀，潜思字句，宜其能造诣精微。今读其集，譬犹上昆仑之邱，步步是玉，入栴檀之林，枝枝是香。诗至于此，宜无遗论。而犹有未尽善者何也？蜕岩用才大过耳。张茂先谓陆土衡曰：“人常恨才少，而子更患其多。”余于蜕翁复云。

  桂山彩岩，名义树，字君华，东都秘书监云。余在赤石，梁景鸾数称彩岩诗律精工，因知其作家。后来信州，湖玄岱亦盛称彩岩，乃益知其作家。于是历阅诸选。《玉壶诗稿》载《八岛怀古》七律二首，《昆玉集》载《拟金陵怀古》七律一首，《熙朝文苑》载《赠人》七绝二首，通诸选所载，仅五首，其他无见。京摄年少，往往不知桂秘监为何人。盖数十年来，东都艺文播传于京摄者，特蘐园诸子，其他虽鸾凤吐音，蓼乎无闻，亦可见一时风气之偏。而彩岩重厚不近名者，亦可征耳。

  物徂徕以杰出才，驾宏博学，不能守旧业，遂以复古创立门户。其初一二轻俊，从而鼓吹之，终能海内翕然风靡云集，我邦艺文为之一新，而才俊亦多出其门。至今讲说之徒，藉口徂徕，坐皋比而骄生徒者，比比不尠。若夫经义文章，余有别论。徂徕尝著《唐后诗》《绝句解》，海内由是宗嘉靖七子。喜之者以徂徕为艺苑之功人，非之者或以为长轻薄。要未之深考耳。余谓：明诗之行于近时，气运使之也。请详论之。夫诗，汉土声音也。我邦人，不学诗则已，苟学之也，不能不承顺汉土也。而诗体每随气运递迁，所谓三百篇，汉魏六朝，唐宋元明，自今观之，秩然相别，而当时作者，则不知其然而然者，气运使之者非耶？我邦与汉土，相距万里，划以大海，是以气运每衰于彼，而后盛于此者，亦势所不免。其后于彼，大抵二百年。胡知其然？《怀风》《凌云》二集所收五言四韵，世以为律诗，非也。其诗对偶虽备，声律未谐，是古诗渐变为近体，齐梁陈隋渐多其作，我邦承其气运者。稽其年代，文武天皇大宝元年，为唐中宗嗣圣十四年，上距梁武帝天监元年凡二百年，弘仁、天长，仿佛初唐，天历、应和，崇尚元白，并黾勉乎百年之后。五山诗学之盛，当明中世，在彼则李何王李，唱复古于前后，在此则南宋北元，专伟播于一时。其距宋元之际，亦二百年矣。我元禄，距明嘉靖，亦复二百年。则七子诗当行于我，邦气运已符。故有先于徂徕已称扬七子者。活所《备忘录》曰：“李沧溟著《唐诗选》，甚契余意。学诗者舍之何适？”又曰：“谢茂秦《洞庭湖》，徐子与、吴明卿《岳阳楼》作，气象雄壮，与绝景相敌，殆可追步少陵、浩然二氏。”永田善斋《脍余杂录》亦论及七子，而尔时气运未熟，故唱之而无和者。迄徂徕时，其机已熟，白石、沧浪、蜕岩、南海，大抵与徂徕同时，并非买蘐园之余勇者，而其诗虽曰宗唐，亦唯明诗声格。故云：气运使之也。繇是论之，则其或继今者，虽数百年可知也。或谓余曰：“子之论既往似矣，其继今者何如？”曰：“余闻明诗四变，李、何一变，王、李二变，二袁三变，锺、谭四变。逾变而逾卑卑焉。最后有陈卧子出，著《明诗选》，吹王李余烬，而气运既替，不能复振。清人议论不一，栎下《书影》诃斥王李为小儿语，归愚《别裁》绍述卧子，少别机轴。又有专宗晚唐，虽参趋异途，以余观之，清人篇咏，大抵诸家相似，其缜整雅柔，颇似于元季明初作家，较诸近时所谓明诗者，无剽窃雷同之病，而其气格则稍淡弱矣。当今京摄才髦所作，往往出于此途，亦气运所鼓，不得不然，而遐州远境，至今犹尸祝七子者，气运推移有本末，有迟速，犹我邦之于汉土也。或曰：“向微徂徕，则明诗之行，可以渐也。徂徕才大气豪，言多过激，故其行也骤，而其弊亦速。”余按：“徂徕诗有二体，初年作瘦劲雄深，后来影响李王，勤作高华之言。要之诗非其所长也。”

  徂徕门下，称多才俊，其显者，春台、南郭之外，犹数十人，可谓盛也。然细考之，则其中大有轩轾，盖大名之下易成名耳。况赫赫东都，非他邦比，或攀龙附凤，[炎欠]託禁脔，或曳裾授简，长沽侯鲭，假虎威者，附骥尾者，青云非难致也。加之邦国士人，各从其君往来，结交同盟，遍满诸藩，褒同伐异，鼓荡扇扬，靡遐僻不届，是其所以显赫一时也。退察其私，则羊质而虎文，名过其实者，亦不鲜。簸之淘之，后世自有公论耳。

  滕东壁，名焕图，先于诸子执谒徂徕，所著有《东野遗稿》，其诗在蘐园诸子中，虽华藻不競，而浑朴可称。

  县次公，名孝孺，号周南，周防人。师事徂徕，初次公父良斋，为长藩文学，次公嗣其职，长门泮宫曰明伦馆，次公司其馆事，至今长门多才学之士云。余谓近时文士得行志，莫若次公。其著作有《周南文集》。

  太宰德夫，名纯，号春台，信州人。初同东壁，从学中野撝谦，撝谦名继善，字完翁，长崎人，尝仕关宿侯云。后东壁从游徂徕，数书招德夫，遂归于物门。其学业行事，详见于服子迁所撰墓碑，松君修所录行状。唯斯褊心，往往为人诃斥。而以余论之，则春台虽褊窄，自信甚[1]确，是以议论透彻，多痛快语，自有过人者。其人以名教自任，而诗亦可观。尝著《文论》《诗论》，余初读之，殊叹其持论平正，后读《春台文集》与二论抵牾者之有，所谓当局者惑欤？不然则初年作耳，纂辑其集者不删何也？其详余有别论。

  服子迁，名元乔，号南郭。所著《南郭文集》，自初编至四编，并行于世。盖徂徕没后，物门之学分而为二。经义推春台，诗文推南郭。余按：“我邦诗，元和以前唯有僧绝海，元和以后渐有其人，而白石、蜕岩、南海其选也。今以南郭较夫三子：南郭天授不及白石，工警不及蜕岩，富丽不及南海，而竟难为三子之下者何哉？操觚年少，悟入此关，始可与言诗耳。盖白石天授超凡，辞藻绝尘，诚不可及，若就其全集论之，清雅秀婉，绚彩溢目，而悲壮沈郁，浑雄苍老者，集中无几。南海唯是一味绮丽，后勤超脱，却屑屑乎纤巧矣。蜕岩天纵之才，奇正互用，变幻百出，神工鬼警，孤高独立于古今之间，惜乎用才太过，如前论者，盖用才太过，有伤风雅，譬之士庶陪侯家宴席，有时笑谑歌唱亦无害也，太过则有类俳优。南郭能守地步，不求胜于一句一章，而全功于一卷一集。今阅其集，初编瑕类颇多，二编十存二、三，三编四编最粹然矣。乃知此老剪裁，老益精到，因谓作者无才则已，有小才而欲大用之，丑态毕露，最可戒也。大才大用，诚为快绝，而仅欲快绝，易侵三尺。十分之才，每用六、七分，正是诗家极至工夫。南郭能解此义，百尺竿头，不肯进步，反是难至地位。南郭次子名恭，字愿卿，幼称才颖，年仅十九而没，有遗稿，名《钟情集》，其中《闻庄子谦登芙蓉以寄》诗，中联曰：“不啻登临堪小鲁，更知呼吸近逼天。人间长仰三峯雪，海上回看九点烟。”可谓翩翩有逸气。又《送客》绝句曰：“秋风飒飒雨纷纷，匹马孤舟两岸分。万里江山如黛色，相望能不叹离群。”亦佳。南郭晚年抚西仲英为子，亦已没矣，其著作余未览之。

  平子和，名玄中，号金华。尝有诗赠服子迁曰：“白发如丝混弟兄，中原二子奈虚名。子和之不自量诚亡论耳，世人亦多与子迁并称，可谓子和之幸。子和诗有太佳者，有太不佳者。太佳者体格雄华，金石铿锵；太不佳者浅陋支离，剽窃陈腐，如出二手，亦唯负才不能精思耳。

  高子式名维馨，号兰亭，年十七丧明，专志诗词，生平所作殆万首。贵介公子，争延讲诗，名声藉甚于一时。其诗剪裁整密，音韵清畅，虽不及白石、蜕岩、南郭等大家名家，在小家数则可称上首者。

岛锦江，名凤卿，字归德，东都秘书监；越云梦，名正珪，字君瑞。并名重于物门。《蘐园录稿》载其诗。锦江《吴宫词》《游猎歌》并合调矣。

  菅麟屿，本姓山田，名弘嗣，字大佐，幼有神童之称，年十三，德庙召见，寻为博士。童时游京师，参谒诸儒，尔时余尚幼，侍先人膝下一见之，今不甚记。《录稿》载其诗二首。

  石叔潭，名之清，东都侍卫臣云。亦物门之人。土伯晔，名昌英；守秀纬，名焕明。二人亦有重名，并业医。伯晔仕小仓侯，秀纬仕大垣侯。《录稿》所载，秀纬：“窗对芙蓉含雪色，槛当沧海抱潮声。”“万家榆柳传新火，千里莺花背旧程。”大[2]佳。《吴宫怨》小绝亦佳。

  芙蓉万庵、鲁寮大潮，二僧殊与物门诸子相欢，诗名高于一世。我邦释门诗，元和以前推绝海、义堂，元和以后推万庵，大潮。余读《江陵集》，又读《松浦集》，二僧工力大抵相当，而如才华，则万庵似进一筹。

  源京国，名义治，号华岳。物门诸子数称其人，谓当作家。而诸选所载，余未覩其佳者。若夫板美仲，名价不高，而《录稿》所选：“卧阁青山远，弹琴白日长。”“山对柴门静，海连旷野平。”“故园春欲尽，绝域草初肥。”“残夜传刁斗，频年卧铁衣。”“风裁同卓鲁，治行拟龚黄。”又，“湖海论交添涕泪，蓬蒿卧病易蹉跎。”却是谐合。

庄子谦，姓村田，名允益，丰后臼杵人。仕本藩，祗役东都，受业南郭。负才好奇，尝登富岳，作《芙蓉记》，凡民庶上岳者，必斋戒吃素，而后敢上，且相戒不许语山中事迹。子谦作记，始漏造化之秘，亡何子谦暴卒，俗辈以为得罪岳神。余殊爱子谦《秋怀》二联曰：“青山入梦松萝月，秋雨关心水竹居。却恨西都题柱过，且思南亩带经锄。”深婉情至，恨不见他篇。

  石子游，姓石岛，初名正猗，字仲绿，后更名艺，字子游，自称筑波山人。尾张人，迁住东都。亦南郭门人。放荡好酒，不能为家，而以诗才雄豪称于一时。尝游京师，作诗曰：“敝裘杖剑入西京，自比能文陆士衡。谁见篇章焚笔砚，岂将诗赋让簪缨。一时羊酪无人问，千里莼羹动客情。洛下书生夸博物，寥寥未闻茂先名。”其狂诞大率类此。《玉壶诗稿》录子游诗殊多，往往神气轩翥，笔端活动，若济以精细，则可为词坛旌门，惜乎其人轻躁，下笔亦复疏率耳。

  《蘐园录稿》所载五绝，松子锦《春意》：“腊雪二三尺，门前不可扫。才被春风吹，江上尽青草。”又《古别离》：“送君黄河湄，黄河几千里。我思长于河，思人终不已。”七绝《平子彬登长兴山》云：“长兴山色秀清秋，日抱摩尼宝塔浮。湘水如环归大海，连天帆影不曾流。”僧了玄《春日游墨水》云：“风花处处送江春，古渡萧条芳草新。为是王孙昔游地，纵无白鸟亦愁人。”江子园《秋宫怨》云：“琪树西风白雁过，夜寒如水渺天河。自将纨扇怜秋色，不问昭阳月影多。”并是警绝，自可不朽。其余作者，当重考补遗，因不具录云。

【校点记】

[1]此处原文脱“甚”字，据训读文补。

[2]“大”原文作“太”，据训读文改。

日本诗史 卷五

  品藻之难也，衔卖者其声远播，而其实未副焉；韬晦者其文足徵，而其名每湮焉。生其土而商搉其土艺文，犹且称难得其要领，何况他邦人士，所谓隔靴搔痒不啻也。余读浅舜臣所辑《昆玉集》，木实闻所著《玉壶诗稿》，张藩艺文，管见一斑。但二集撰次无伦，且不详作者乡贯，张人与他邦人，混淆不可分别。则余所论列，讹谬固常居多耳。

  余少年时，就友人案上阅《防邱诗选》收录张藩诸家诗，今茫不记，募诸书肆，往往不知其名，殊为怅恨。《扶桑千家诗》载《清水春流》诗，亦未详其人。

  木公达，名实闻，今于张藩人士，无所通识，今据《昆玉》《玉壶》二集蠡测之。公达在张藩，或是南面词坛，傲睨诸子者。详其诗体，公达必谓：“吾能探开天之正源，驾嘉万之逸格，殖之以广博之学，出之以纵横之才，意之所欲，笔必从之。”噫！如此则南郭、蜕岩其犹病诸。公达无天受之妙。而强欲笼盖万象。是以其诗磊砢而无光泽。莽苍而无伦理。

  井鼎臣，本姓千村氏，号梦泽。《玉壶诗稿》载其诗六十余首，大抵与公达伯仲。如曰：“凭驩弹铗泣，宋玉至秋悲。”直是《蒙求》标题，且驩弹铗歌，非泣也。此等之诗，宜无录。若夫《昆玉集》所载《喜今井生过访》五律，《岁杪书怀》七律，颇为匀称，要之急于名而不遑自择耳。

  千村力之，名诸成，号莪湖，又号笠泽。井鼎臣长子也。《昆玉集》所载当少时作，然其天授才敏，大逾乃翁。五言：“生白怜吾室，草玄避世人。”“雀罗将设处，凤字孰题门。”“沟水通篱后，炊烟横竹边。”“未值西归日，空为东武吟。”“客心惊短发，官况恋扁舟。”“本识地难缩，逾增乡国愁。”七言：“西风扫槛秋如水，中夜怀人月在霄。”“病来空凴鸟皮几，梦里重鸣白玉珂。”“世上虚名任呼马，尘中浪迹总亡羊。”“频年风雨徒搔首，何地莺花更解颜”等，下字有法，语亦清丽。其余绝句，殊有佳者。

  井出识明，名知亮，号凤山，力之次弟。其曰：“醉后振衣花乱落，庭阴倚杖石崔嵬。”“移步山光生杖屦，倚楼海色映衣襟。”“病来耽句瘦逾甚，醉后发狂意却宽。”才调雁行伯氏。《昆玉集》载季弟居卿幼时诗。鼎臣有此三子，自足烜赫艺苑。

  木君恕，名贞宽，号蓬莱，尾张人。尝客游京师，后赴东都，讲说为业。其诗较之公达、鼎臣，颇占地步，而隽句警联亦复不多，若夫《昆玉集》所载《中秋无月》云：“金茎云黑光犹动，紫陌灯明夜未深。”声华可挹，但金茎，汉武所设，我邦无此，或曰：“唐明诗中多用金茎，用之何害？”殊不知唐玄宗、明世宗酷好神仙，诗人假借以咏时事者，此等之事，余[1]于授业篇已详论之。

  冲野孝宽，号南溟；田中尚章，名釆蕙，号雁宕；晁涵德，名文渊，号玄洲；清水彦八，名虎；贺安长，号精斋。五人并张藩人，其诗见《熙朝文苑》者不过一二首，姑录其姓名以备重考。

  松秀云，亦张藩人，《熙朝文苑》载其诗七首。顷日大江穉圭刻《玄圃集》，赠余一部，有秀云序，斯知其人无恙，老益把弄翰墨。

  《昆玉》《玉壶》二集，撰次无伦，余已前论，其张人与他邦人，相混不可分别，则姑从二集所录以论及一二。若夫张人与不张人姑置之耳。伊长卿，名章，号崆峒。《玉壶诗稿》载其诗二首。《岁晚寄井良重》七律虽剿窃嘉靖七子，而渐近自然。但第五句“芳樽万里河山邈”，不免日上文王之谤，若作“芳樽一夕”则佳矣。又赠人小诗：“东海多秋思，况逢夜色新。遥知奠水月，不照去年人。”虽无奇警，亦自可诵。德良弼《春城寓目》华赡可观。泽元喜《寄兰阜梦泽二子》七律，颇能结构。又，《留别诸子》绝句云：“落魄无人不可怜”一句，太是悲怆，惜乎结不成语。冈长佑《咏雪》云：“一庭地白非关月，万树花明不待春。”兴象甚肖，惜乎首尾不称。福昌言《九日作》，中南来《池亭》五律，尾有孚七绝二首，并占得地步。其余，天信景、矶长博、铃子都、岭文溪、出敬迓、野俊明、关德亮、元文邦、藤本弘、江子永、林文清、乔惟宁、叶日洞、山泰信、山芝岩、池子圭、仲文辅、井天目、仓立大、关范艮、须玉涧、谷秀实、丁忠利、竹山东、马意信、村马六、筒恒德、森东发、蒲梧窗、陆知规、吉大壑、田仲文、源基长、源长英、平兰溪等，其中不无玉石之辨，而余未详其人，且二集所载，人不过一二篇，则亦俟重考云。

  《昆玉》《玉壶》二集所载僧诗亦夥，今论其一二。僧宝性《寄梦泽》云：“伏枕青春日，闻君解绶归。鸟窥移柳地，童待映花扉。采胜支公马，舞雩曾点衣。昨宵芳草梦，相引到渔矶。”颇华畅矣。《兴善寺分韵作》亦佳，据二诗，则足称方外作家。

  僧宜牧诗，嘉靖七子之末响，极意剿袭，然其中自有佳者。《宿圆通寺》云：“古寺钟声度翠微，阶庭柏叶乱斜晖。岩中说偈花为雨，定里忘机月照衣。巢鸟闲窥双树入，香烟细结五云飞。上方遥出藤萝外，杖锡探奇信宿归。”首尾匀称，足称合作。

  僧惠仁诗，《昆玉集》载之殊多。其《京馆杂诗》中云：“晚来比屋弦歌起，疑是诸天赞我声。”可谓狂妄。又曰：“此中无不有，唯少天女侍。”虽用维摩事，亦复甚矣。近时学者动曰：“僧诗不可有香火气。”余则曰：“僧诗不可有香火气也，又不可无也。盖有香火气以法害诗，无香火气以诗累德。”僧家学诗者，宜了得此义。

  尾张东邻参河，在参河，则《扶桑千家诗》载村田通信诗，余未详其人。近时源京国仕刈谷侯，既已前录。冈崎侯儒学秋子帅，名以正，所著有《澹园初稿》，余未见之。又，田原侯大夫雍子方有《爽鸠诗稿》，子方姓鹰见，省见为鹰，又恶鹰字不雅，更为雍姓者，名正长，爽鸠其号。尝与蘐园诸子欢，是以诗名著闻。余谓：蘐园诸子，除服子迁外，孰不剿窃七子者？而莫甚于子方。如曰：“薄官天涯耽浊洒，故人江上感绨袍。”比比是也。要之以藩国太夫有此文雅，可称耳。

  从参河以东五州，为远，为骏，为豆，为相，文人才子意谓当众，余也孤陋，无所闻见，则不得不效史之阙文。上野、下野、上总、下总、安房五州，犹夫五州。

  安房，东为常陆，常藩当中纳言义公时，儒术文艺之盛，至今人称。东平之贤，无俟余言，当时诸子咏言，必有可观可传者。但常藩与京师相距隔远，所谓风马牛不相及者，茫乎不可考索。若夫朱子瑜，余已前录。《扶桑千家诗》载安积觉、内藤贞显、大串元善、青野叔元、一松拙忠、石井收、内藤延春、安藤为明、名越正通、人见野传、清水三世、相田信也、白井信胤等十三人，同咏菊诗各一首，盖陪宴授简之作，一时文雅可想。安积觉，字子先，夙闻其名，所著有《澹泊文集》，余未见之。其余，未详其人。又鹈饲金平、栗山伯立、森尚谦三人，亦常藩学职。金平名信胜，石斋长子云。

  常陆东北为陆奥，陆奥大国，大小藩府无虑二十，而仙台为大，余闻藩中以儒业世禄者有十数人，而其文藻无所闻见。会津亦大藩，往时山崎闇斋讲学其地，至今人重经业，如其诗章，亦无所闻见。森山，常藩支封，夙以好学闻，藩中或多作家，若夫《本朝诗纂》可谓盛举，余尝过书肆，暂时寓目，其所收载京摄作者，殊有可笑，所谓鸾凤伏窜，鸱枭翱翔不啻也。亦唯距京摄绝远，无由物色耳。今余论及关东，胡以异此，为之可发大噱。松前，僻在海外，与虾夷接壤，或曰陋如之何，不知其地富庶，政宽俗朴，为一乐土。往者，富仲达传松前侯命，请诗于余。又松前医生来学京师，染指艺苑者，前后不断，则其地颇向文雅可知也。从陆奥傍北海而西，则有出羽，有越后，二州亦广大，而其艺业未有所徵，佐渡固亡论耳。

  信浓，在越后南，诹访侯好文艺，读服子迁集知之，谓下必有甚焉者，亦俟异日考索。信地以山称焉，唯松本廓然矣，乃有湖松江在。松江，姓多湖，字玄岱，少时从学桂义树，能诗能文，兼工临池之伎。松江父字元泰，蜕岩、万庵集中，称湖柏山是也。柏山父称玄甫，至松江，三世以医仕松本侯，而专以儒术文艺著称焉。松江尚气节，惭食糈于方伎，侯察其意，今春使松江嗣子玄室代松江为侍医，更命松江为儒学教授，盖特恩云。

  飞驒，在信之西北，在万山中，地出良材，如高山府，号为殷富，俗颇事伎艺，而学事无闻。东涯《盍簪录》曰：“先人讲学时，弟子无国不至，唯飞弹、佐渡、壹岐三州人不至。”其土风可知也。然客岁余游越中，高山人某，因富山渡边公庸，请诗于余，斯知其土人近稍向文学。飞驒之北即越中云。

  越中都会，有高冈，有富山。富山，贺藩支封。闾阎之富，有志学者，往，芳野于鹄，游学京师，时问字余弟，厥后，西野士明，因于鹄，亦谒余弟。客岁之春，佐藤季艧游京，数过余家，闻余好山水，盛说立山奇绝，遂以秋九月余游富山，留五十日。季艧名朴，诗才绝人，惜乎不甚好学，不读书焉。余谓季艇曰：“子如读书三年，可为北陆道第一才子。”季艘曰：“小子心期海内，何论北陆？”彼也，少年逸气，漫为大言，恐终不读书。季艧诗《山居》云：“结庐白云里，白日亦堪眠。啼鸟时惊梦，山花落枕边。”又《过冈子龙旧居有感》云：“春林鸟返夕阳斜，终日空关叔夜家。唯有邻人吹玉笛，荒园满地落梅花。”季艧伯父佐伯子桂，名望，往为富山侯文学，已没云。士明，天授不及季艧，而黾勉读书，潜思敲推，不懈有成。

  能登，在越中西北，近时僧环空出自其地，为僧金龙徒弟，从师在京师，弱龄好吟哦，颇有诗才，一朝短折，有遗稿在。

  加贺，在越中西，余游越中，路出金泽，泱泱大都会哉，无物不有，如其艺文，但未遑考。往时木靖恭、室沧浪，并为贺潘文学，已前录。《扶桑千家诗》载平岩仙桂诗，余未详其人。

  越前，在加贺西南，自余先大父以及兄弟辱越藩文学，余恐事涉不敬，因不论列，而余弟数称清圆寺莹上人，信义粹然，且好诗。越前南为美浓州。

  在美浓，则岐阜最称富庶。三十年前学诗于余者，有十数人，迨余为吏职，都绝音耗，唯山田大藏一人，通问至今。其人于诗颇有见解，时见合调。大垣亦一都会，如守秀纬，已前录。又，谷大龄、田吉记，二人诗见《昆玉集》。岭三折、铃木藤助，二人诗见《熙朝文苑》，并美浓人云。美浓之西南为近江。

  近江文雅，必推彦藩。有龙草庐、野公台二人在，又往有泽村伯扬，虽其人没，遗稿行世。伯扬名维显，称宫内，号琴所，享保中人。其诗虽乏藻绘之美，铿锵之音，而清淡雅整，足称作家。五言律最当行矣，《早行》中联云：“林聒栖禽散，江平宿雾流。”“钟残黄叶寺，露满白芦洲。”江之森山，有宇彦章，时时往来京师，名声显著。日野邑则有建达夫，少时颇称才颖，而数奇坎坷，糊口方伎，遂废吟哦，可惜。下迫村，则有柚木伯华，为仲素兄，好读书，少时从学义兄青郊先生，辩博且能诗。

  若狭在近江西北，《千家诗》载宫腰历斋诗，余不详其人。厥后有小栗宿皋，在小滨橐籥一乡文雅。余尝览《昆玉》《玉壶》二集所载，佐元凯者诗甚佳，因详其人，乃知其为鹤皋，盖鹤皋少时有故，客寓于张，尔时变姓名，称佐佐木才八云。其诗虽蹈袭嘉靖七子，而天授自富，炉锤有法，是以往往有合调。《登后濑山》云：“峰回径仄石梯悬，杖屦飘飘度碧天。万顷海波涵越迥，两行驿树入江连[2]。孤城钟动寒云外，极浦鸟还落日边。临眺自堪销世虑，何劳烧炼学登仙。”小滨以鹤皐故，至今言诗者众。土之豪称组屋者，数百年之家，今当户者名翰，字子凤，博涉群籍，诗才殊雄，其人亦奇。又，吹田定孝，学诗于余，岁时不懈，渐入佳境。若狭西南为丹波。丹波，则《扶桑千家诗》载人见卜幽诗，未详其人。近时龟山侯太夫，多好文雅。若夫松崎白圭，详于服子迁文。今嗣职者君修，文辞益蔚，名声焕发。篠山，有儒学关士济。

  丹后，则宫津水上士逊最可传者。子逊名谦，自幼好读书，能诗能书，其人笃恭，季世无伦，今既八十余岁，余恐子逊操行终泯没，近为著传略。又有三上宗纯，为士逊诗友，亦七十余云。

  自丹后以西，但[3]、因、伯、云、石、隐，六州艺文，未有所考。云州桃井源藏，著《世说考》，引证精当可嘉，近览其绝句数首，诗或非长技。

  山阴、山阳二道，到长门而尽。长门，南北两三面滨海。县次公以来，以文学闻。次公已前录。服子迁所撰周南墓碑中，列叙门人，曰：“若山子濯、田望之、津士雅、仓彦平、藤子萼、田子恭、仲子路、鲁子泉、林义卿、泷弥八、县鲁彦、秦贞父，彬彬辈出。”义卿夙讲学京师，弥八今在东都声名烜爀，士雅、子萼前卷已论及，子濯姓山根，名清，号华阳子，迁集中褒称特至，《蘐园录稿》载其诗，如《鹤台春望》七律，殊隽爽矣。其男泰德，客岁游京师，因武南山见余，颇能论诗，自运亦可观。尔时谋刻乃翁集。望之、彦平、子恭、子路、子泉、鲁彦、贞夫，未详其人。又，左沕真、晁世美，二人见《儒林姓名录》，又《扶桑千家诗》载山田原钦诗。

  从长门逾海，抵丰前州，土伯晔、石麟洲，前录。丰后，庄子谦，亦前录。丰后而筑前，而筑后，《扶桑千家诗》收录二州人士殊多。竹田春庵、黑田一贯、柴田风山、鹤原君玉、荻原隆亮、林恒德、林重一，并前州人。伊藤慎庵、伊福胜之、村井定庵、松下雪堂，并后州人。若夫贝原氏之于前州，安藤氏之于后州，亦已前录。又，前州神屋亨著《归鞍吟草》，其诗虽多芜累，而议论昂昂，定非碌碌士矣。

  长崎，隶肥前州，往有林道荣、刘宣义、僧玄光、僧独立、僧道本、僧玄海等，有诗见诸选。道本，清人，随缘到此，所著有《萧鸣草》。《扶桑名胜诗集》载南部昌明《长崎八景诗》，余不详其人，或是草寿兄弟。近时高君秉词锋颇锐，尝东游京师，缔交诸文士，西归后作七言律八首并书寄余，余心许和答而未果，亡何君秉没焉。君秉本姓渡边，名彝，号阳谷。

  肥后近时有艺文之称，秋玉山名声焕发，诗才可嘉。又薮震庵、墨君徽、水屏山、水博泉四人，见《儒林姓名录》，余未详其人。

  萨摩州及隅日二州无考，对马学事，前卷论及。

  自海西九州，沿南海而东，历长门周防，到安艺。艺之都会曰广岛，大藩也。其文学，二屈氏及松原一清，并已前录。又，味允明，见《姓名录》，其人名虎，号立轩，所著有《问槎录》云。近时竹原邑有赖惟宽，有才子称，今住浪华。本庄邑[4]有平贺中南，在京师讲说。本庄邑北有佛通寺，奇岩环寺，地极幽邃。往有僧寰海，好诗偈，已寂，有遗稿二卷。阅之疵谬殊多，盖虽有资才，师承不正，致此卤莽，可惜。

  三原，虽在备后，入艺侯封内，山海环抱，殊觉形胜，颇有好诗者。芥彦章往游其地，寻余游严岛，彦章贻书三原诸子，为余西道主人。宇士龙、安子桓、川则之，敬待最至。三子好诗，士龙最铮铮矣。三原东有尾道，一名珠浦，地当海陆之冲，人烟稠密，多素封家，而文雅无闻。近有松本达夫者，子桓姻娅也，请贺岛记于余。其人少时受学东涯，文辞则余不知焉。

  备中文艺，余未考之。近，总社邑人藤野如水游京师，数过余家。为人短小黑瘦，口讷讷焉，见之如无才者，会晤再三，渐测其所蕴，殊为该博。其诗虽乏华藻，意义自全。特怪西归后，寥乎无音问。

  备前，往时，熊泽了介为政其国，举世所知，余尝阅栓原一清《出思稿》，其《牛窗泊舟》诗，有：“渔家儿女亦知字，笑将《孝经》教老翁”句，一时教化可想。至今泮宫之设，尚有典刑云。若夫三宅氏，已前录。《昆玉集》载近藤士业诗殊多，士业名笃，备前学职云。又汤之祥、井子叔二人，并以文学仕其国。之祥名元祯，子叔名通熙。备前北有美作州，文雅无闻。东则为播磨。

  播州藩府，西近备前者曰赤穗。赤松良平以诗雄视其乡。赤穗东北有龙野，和田宗允为其儒学，文辞无闻。《儒林姓名录》以川口子深为姬路侯文学，名光远，所著有《斯文源流》云。姬路东有麑川邑，邑有清田君履，名绥，号蓝卿，余族也，既有学殖，又有文辞，恬不近名，人以长者称。若夫赤石，梁蜕岩以诗赋雄乎海内，前卷既详论焉。赤石隔海近对淡州云。

  淡州航海达阿州。阿州学职有数人。柴野彦助有文辞，去年余弟祗役东都，屡相往来云。由岐浦，有井河玄益，谨笃之士，诗文亦如其人。余弟详录于《孔雀楼笔记》。平岛，有岛津琴工，时有诗筒寄余。阿州而赞州，《扶桑千家诗》载冈部拙斋诗，近时高松侯文学冈仲锡有文辞，《玉壶诗稿》载其诗云：“渺渺春波夕照微，白蘋风起鸟双飞。曾攀杨柳江桥上，杨柳挂丝人未归。”婉顺可诵。丸龟亦赞之都会，僧羽山往游其地，藩大夫某闻之，要羽山于途，邀游山庄，尔后至今，诗筒无断，其风雅可称。羽山，余方外友屡称其事。余老善忘，不记其大夫名氏。赞州而豫州，松山侯文学前田子绩诗，见诸选。子绩名时栋，所著有《二酉洞吟谱》云。豫州而土州，大高季明，前录。土州隔海东对纪州云。

  纪藩称多学职，若夫活所、南海、玄辅，已见前卷。永田善斋，名道庆，罗山门人，著《脍余杂录》，其诗见《千家诗》。荒川敬元，名秀，东涯门人，《八居题咏》有和作，又附录他作三首，颇巧整矣。阴山淳夫，名元质，强记无伦，至今为艺苑话柄，著作非所长也。又，山君彝，名鼎；根伯修，名逊志。并徂徕门人。在纪藩，而著《七经孟子考文》者，诗并见《蘐园录稿》，又有木村源进，名之渐，东涯门人。享保中，兰嵎应聘纪藩，寻劝源进，源进没而无子，今嗣职者任甫，名景尹，受业兰嵎，本姓岩桥氏，因藩府命为源进嗣，遂冒姓木村。

  伊势，宗庙所在，山田宇治之间，大小嗣官无虑数百，奉职多暇，往往驰伎艺途，而以文辞称者无几。《八居题咏》附录度会清在、福岛末茂二人诗，又有臼田阳山者，在山田讲说，诗文无所解焉。丁亥之岁，嗣官荒木田兴正游学京师，屡过余家，戊子之秋，余父子游势州，留山田凡三十日，馆于兴正家，兴正以乃翁遗稿示余，翁名正富，字君忠，其诗间有可传。今录其一：《答能州菊南山》云：“孤鸿传信落沧洲，玉露金风两地秋。北海清樽分手后，南天明月使人愁。”当今山田能诗者数人，度会雅乐为翘楚云。津城，势州大藩，闤闠之富，浮于山田。文学奥田士亨尝受业东涯，世称三角先生。又有石川某，亦其文学云。近时山田东仙、片冈顺伯二人，来京师，攻黄岐术，兼学诗于余。颇有才思，不懈有成。恐以刀圭故废耳。又有大冢公黍，字稷卿，称正藏，秉志坚固，将以有成，而溘乎天折。顷日得一诗于筐底，览之惨然，因为附录：《闻莺》云：“翠柳参差弄晚晴，为闻黄鸟不堪情。一身已作他乡客，辜负春风唤友声。”津城支封有久居，《熙朝文苑》多载其土人士，平玄龙、押正胤、佐柳意、服彦进、西正意、平一兴等，余不知其人，所睹一篇一章，难别殿最。桑名亦势之一都会，《昆玉集》载平义宪、水应春二人诗，又有南川文伯，以诗著称，尝来京师，因僧金龙见余。又南宫乔卿，往下帷桑名，后迁津城，余自山田还，路出津城，留止数日，邂逅乔卿。乔卿邀余父子，宴其家楼。乔卿今在东都。又石大乙、滕文二，受业乔卿者。文二从乔卿在东都，大乙蚤来京师，讲说为业。

  志摩也，伊贺也，二国文雅无考。大和，则南都松元规，诗见《熙朝文苑》。当今，今井邑有足高文硕者，其人奇，其诗亦可传，受业余弟者。河内则有生驹山人者，诗集行世。和泉，则唐金兴隆诗，见《八居题咏》。

  摄之显者，若水、春叟、守静等，既已前录。今追考诸书，菅子旭、阮东郭以下，脱漏不鲜，异日重考补遗，今不复喋喋。若夫当今下帷授徒，岛山、片山之辈，名声显著，无俟余言，亦复亡论耳。余男悰秉在时，论诗不可一世之人，其所唱和，唯摄之葛子琴。子琴实工诗者，闻子琴社中，雁行子琴者有数人。

  京师艺文，第三卷详之。今追考之，遗逸殊多，亦俟异日重考。若夫当今藉甚之声，无俟余之揄扬亡论耳。湮晦无闻，而其实好诗善诗者，亦复不尠。如松尾祠官田雨龙，为好诗者；如端文仲为善诗者。文仲，东都人，失意去乡西游，穷困益甚，前日，播磨堀生口占文仲《秋日游巨椋湖》诗三首，记得一首：“欲得新诗漫独游，斜阳半晌又为留。菰浦经雨沙初冷，雁骛畏人禾未收。山色犹明危塔外，水烟徐起去帆头。终宵弄月知何处，万顷汪汪风露秋。”

日本诗史跋

  诗史就矣，使予及侄孔均校焉。予会奉藩职于关东，孔均勤焉，未毕，孔均没矣。予适归，乃始从事云。论诗选诗俱非容易，期主张者，率入颇僻；主调停者，或流软弱。加之势威所吓，得失所眩，爱憎是非，自诬诬人，楚王弟与方城外尹，证验非必真，鵞延项，鳌缩头，冷热非必实。魏蛱蝶非无史才，史以秽称。胡钉铰岂有诗学，诗藉妖显。政理道术，皆有斯诸弊，近日诗家莫甚焉。必如斯书所论，而后可谓公且正矣。若夫命名之义，读者自当得之云。

  明和辛卯之春 弟清绚拜撰

【校点记】

[1] “余”原文作“全”，据训读文改。

[2] “连”原文作“达”，据训读文改。

[3] “但”原文作“伹”，据训读文改。

[4] “邑”训读文作“村”。