解题

  大洼行，字天民，诗佛、瘦梅、诗圣堂、江山翁，皆其别号，通称柳太郎，因又号柳坨居士。常陆人而住于江户。入市川宽斋江湖社，与柏木如亭、菊地五山交友，诗名噪于海内。后师事山本北山。天保八年殁，寿七十一。

  此书鼓吹宋诗，录江湖社同人及知友风调绝佳之作，尤富佳话。与《五山堂诗话》[1]相伯仲。

诗圣堂诗话序

  诗佛之诗话者，业镜也。一高挂，善恶皆见焉。遂教人知惊人诗今现在，而发真诗心，然这里不免有三途业报，何也？欲以降伏恶诗，大广宣清新，此是贪，使俗诗家殆气死，此是瞋，吟易官，咏易禄，翰墨以易财利，苦心以易乐意，岂不亦痴乎！佛而堕泥犁，大方便，大神通，凡夫固不得知也。嗟呼！罪诗佛者，其唯诗话乎？知诗佛者，其唯诗话乎？余搔首问青天耳。诗佛者，天民又字也。

己未岁涅槃後一日 奚疑主人 题 柳坨居士 著

  咏樱者，以平城御制为始云：“昔在幽岩下，光华照四方。忽逢攀折客，含笑宜三阳。送气时多少，垂阴後短长。如何此一物，擅美九春场。”次之者，为僧圆旨。圆旨历应年间人，曾入元学道，有七排一首云：“名压群花颜色稀，梅惭太瘦海棠肥。淡红微上玉人颊，洁白妆成羽客衣。遥认雪残犹未尽，近看云簇不曾飞。预愁夜雨洗将去，又怕春风吹得归。游赏纷纷倾合国，访寻剥剥扣幽扉。当时若使吴王见，西施应须出禁闱。”及宽永中，石川丈山有《垂樱》诗云：“一树千丝二丈长，繁英袅娜发幽香。此花若在唐园里，何使杨妃比海棠。”後阅明《宋景濂集》，有绝句云：“赏樱日本盛於唐，如彼牡丹兼海棠。恐是赵昌所难画，春风才起雪吹香。”近世闽僧道本来住我长崎，亦有作云：“东来初见此花奇，无限春丛让白眉。的皪蠙珠三百斛，玲珑玉树万千枝。何妨穠李先春艳，不与寒梅逊雪姿。若使姮娥宫里种，清光多似桂开时。”此外无闻。故中野素堂有句云：“吟人何事尤疏漏，如许名花久欠诗。”如源栲亭、太田玩鸥诸人，各有其诗，亦未足称。唯柏舒亭绝句独佳云：“芳根不许传西土，留作东方第一花。”大抵咏樱，并言梅花之清，海棠之艳，牡丹之富贵，三者而後，可以尽其神也。余亦有七律五首。如其联云：“千重积雪无知暖，一样轻云易得风。”“地虽西土应无异，天在东方似有私。”“天质还宜当晓看，风姿不必隔流评。”“九锡不加因至贵，五宜何敌此真香。”“水第川庄微雨後，山龛野庙淡烟中。”自以为不愧古人矣。

  又有彼岸樱者，花不甚大，开以彼岸节，因以得名。（本邦谓春秋分前后各七日为彼岸节）丈山诗云：“樱称彼岸遍山村，恨不入名园所尊。子细看来有三绝，早开无叶著花繁。”辻山松亦有五律二首，联云：“细看如异品，更觉胜真樱。颜色残霞晚，精神新月晴。”山松名崧，自幼游奚疑塾，与余同门，诗则从余而学。

  舒亭名昶，字永日，有《木工集》行于世，最长绝句，尝作《吉原词》三十首，今节数首云：“舞阁歌楼连翠甍，夜阑无处不春情。谁知户外秋风满，明月桥头捣纸声。”“相思欲寄恨重重，永夜裁书和泪封。影暗银釭玉虫冷，风传浅草寺中钟。”“绸缪几日雨留郎，占尽鸳鸯被里香。小妹不知离别苦，帘前故挂扫晴娘。”又《洗竹》云：“阶前减翠延风月，且喜渔竿剩几枝。记得去年端午后，扶君醉向晚凉移。”《访人》云：“桃花三月趁莺啼，不访桃花访柳栖。风送潮头波漾漾，夕阳楼在橹声西。”七言佳句云：“往年句少今年句，近日愁多昔日愁。还因索句难抛枕，且为留香不卷帘。”五言云：“雨自江为脚，云还石作根。孤舟一蓑雨，匹马四蹄花。”近日人传《山村》一绝云：“霜落山村树欲空，朝寒煮菜坐炉红。绀珠已摘残茄尽，一尺琅玕剪早葱。”奇峭殊太甚。

  素堂，名正兴，字子兴，伊势人。诗喜放翁。《秋日山行》云：“缓步唯随幽意加，山中不管日西斜。林边叶坠看无路，谷口鸡鸣知有家。水入澄潭涧初静，云归远岫岭犹赊。烟岚在在浓兼淡，蒸出长天一抹霞。”《富士川》云：“天下急流横岳阳，时时怒涨绝舟航。才消八顶寸余雪，水长洪川一丈强。”他如：“人海风波何日定？世途陵谷暂时移。”“园中锄草香袭袖，林畔伐薪花满头。”“烟升树杪家何在？鸟下篷窗人定无。”皆佳。余乙卯之岁到伊势，素堂携余游一乘山寺。寺在神山之巅，屈曲盘折而上者数百步，中间有岩石刻东厓先生之诗，以拟磨崖碑。又上数十步而望之，复道重阁，参差乎松树之间，信一场净域，无半点俗尘之气。既而入门，则箒痕满庭，不见一屐之迹，院院闲寂，若无人然。素堂行且诵曰：“院静似无僧。”余偶然和之曰：“门开如有客”。素堂甚善余句，曰：胜“夜深有雨”之对也远矣，余亦窃以为得僧院庄严之象矣。归後足之为一律以纪其事，载在集中，今不赘焉。又导余诣太神宫。余有诗云：“欲知神统长无极，开辟以来唯一王。”素堂亦有七律一首，联云：“尧宫自古茅茨窄，禹食於今粗粝传。”茅茨粗粝，记其实事，能用古典者也。余每与素堂谈诗，必及亡友天水。天水姓山中，名恕之，亦伊势人。来江户，从北山先生而学，年三十三而卒。有《晴霞亭遗稿》。五言云：“月落花无影，夜深水有声。”“疏帘垂夜月，颓户锁春霞。”七言云：“柴门暮早重重树，渔舸归迟曲曲溪。”“一蹊花落鸟啼少，三面山高月上迟。”皆佳句。又有“角巾著得林中去，人道七贤欠六图”之句，以故世多毁其险奇过当。余尝有言曰：“亡友天水之诗，有佳句而无佳诗。柏舒亭之诗，有佳诗而无佳句。然佳句易得，而佳诗难得，岂不以舒亭为胜乎？”

  山本北山先生，文章博学，为海内一人。尝《题关云长千里独行图》云：“卷云千里青龙动，啸月重关赤兔驰。”又《题舒亭所居》云：“因洗遮风竹，得添煎茗薪。”《次韵大场玉泉登富士山》云：“开辟之前造化工，贮云留雪四时同。要知富士山奇绝，都在玉泉诗句中。”元享年间，伪诗之徒流毒一世，及先生出，首唱中郎之清新，排击李王之腐调，盖所谓用大承气汤也。近日诗风大改，先生之功居多，然诗非其所自任，故出其门者，如雨森牙卿、太田锦城、鹰野鲁屋、坂井子衷辈，非谓不能诗也，难以诗人目也。以诗人自许者，独素堂与余耳。

  余初作诗，独立无倚，後因高蒙士，得入宽斋先生江湖社，与舒亭、梅外、蠖斋、娱庵、伯美诸人交。又及中野素堂之将刻《晴霞亭遗稿》也，引余谒北山先生，余之受知於先生，职诗之由，距今十余年，有《卜居集》二卷，皆前是所作，癸丑之岁因人劝上梓，至今噬脐不及也。

  鹰野鲁屋，名贯，字忠人。尝序余《刻诗募疏》云：“柳坨，诗中之如来也，将济度一切众生尽至佛向上地也。其所著《卜居集》二卷欲上梓久矣，诸檀越若出若干金，以助剞劂之费，公之于天下，则其为功德也必大矣云云。”余笑曰：“如来不得济度众生，却济度於众生。”

  三弦之盛于今日，教坊分派，月出新谱，愈出愈淫，其陷溺人心，不啻桑间濮上之音也。余尝有《咏三弦》七律云：“风翻意海春波乱，雨卷心云秋月阴。”言其惑人心也。甚矣世人之好淫乐也，都下工商固无论，至于士人大夫，凡生女者则必教之以三弦，习以为常，不知钻穴踰墙之患，皆自此中生。宽斋先生亦有《三弦弹》一首，摘句云：“君不见鲁国君相受女乐，宣尼拂衣去不还。”“何使阴阳爕理权，移在女儿手口间。”盖伤其坏风俗也。篇章甚长，此不具录。

  河宽斋先生为一代诗匠，与其盟者，如舒亭、梅外、伯美、娱庵辈，皆各成一家。海蠖斋序先生百绝云：“江湖诗社得人，於斯为盛。如先生《题东坡游赤壁图》云：‘孤舟月上水云长，崖树秋寒古战场。一自风流属坡老，功名不复画周郎。’可谓绝调。”又余瘦梅庵小集赋《新燕》云：“衔泥燕子非生面，底事窥人未到巢。果尔去年秋社後，南头架屋插新茅。”《秋日》云：“风冷多癯身早感，水寒将落齿先知。”《秋夜》云：“月沈高树鸦初睡，菓落闲庭虫息声。”

  宽斋先生尝论诗云：“诗本风情，不求之风趣而求之格调，抑远矣哉！且格犹人品，品分上下，士农工商，各有身分，有品格，臣而为君，农而为士，谓之不知分。故应制试帖，吾所不为，何则？身在江湖也；从军塞下，吾所不作，何则？时际升平也。夫教自修身始，而充之天下，学诗亦尔。言其身分之中，无所不能，然後应制、从军从所遇而皆不出於吾身分之外，故学诗一求之目前，不必求之远。”先生此言痛中今人之病，故录于此。

  明和之末，蘐园余焰未尽，诗人动率以格调。宽斋先生作《北里歌》三十首，以见性灵之诗莫不可言者。舒亭《古原词》，娱庵《深川竹枝》皆是其所权舆也。而先生隐其名不著。余谓：“孔子删诗，而存郑卫，虽是艳词，亦足以记风俗耳。”其词云：“画壁当中燃烛龙，红彩罗列玉芙蓉。银壶才点二更漏，早报东山半夜钟。”“桃花不敢隔天台，前度刘郎今复来。阿监锦儿齐劝酒，金鳌捧出小蓬莱。”“日出三竿卷翠帷，宿妆残粉亦多姿。娇鬟未敛朝云影，一响金铃报午时。”“晓云窗外雪漫漫，留得郎君归思宽。拨却红泥炉底火，更温卯酒护朝寒。”

  池娱庵，名桐孙，字无弦，有《深川竹枝词》三十首。余阅《带经堂诗话》，王渔洋曰：“《柳枝》专咏柳，《竹枝》泛咏风土。《竹枝词》古人有专咏竹枝，乃引柳枝之例，然偶一见耳，非原旨也。”又读袁仓山《随园诗话》有《虎邱竹枝》、《西湖竹枝》、《泰准竹枝》、《珠江竹枝》、《虹桥竹枝》、《潮州竹枝》、《江上竹枝》、《元夜竹枝》等，皆纪其风俗也。娱庵尝住深川，故有此撰。其词云：“一队新妆上画楼，大娘押尾小前头。只因座客多生面，相并无言自似羞。”“繁弦娇曲送仙舟，不信人间自有愁。却到回时转惆怅，子规啼过海云稠。”“一带暮江烟色浓，来舟时与去舟逢。隔帘仿佛难看面，才认语声轻唤侬。”“转午粉楼妆未勾，前宵殢酒翠娥颦。外头忽唤侬家出，试问生人是熟人。”“银盘解下绿鬟头，一朵娇[2]云碎不收。为是儿郎催得紧，淡妆漫绾急登楼。”“风紧芦边凉似秋，小姑学钓在船头。玉纤末惯抬竿速，只道痴鱼不上钩。”“良辰神会正中秋，户户珠帘尽上钩。闲却清光今夜月，星球万点照街头。”“重屏隔断几鸳鸯，楼锁春云梦一场。别有秋情卿不解，渔篝月冷满天霜。”“额画浓娥髻绾乌，红妆纨绮逐欢娱。相逢总道青春好，孰识罗敷自有夫。”“命薄新从北里移，红衰只自向鸾知。眉心鬟样妆成是，犹恐人看认旧时。”“江上人家重女儿，苎萝自解出西施。垂髫先巳教歌曲，等候登场初试时。”

  我邦有称卯花者，开以四月初灌佛前日。都下之俗，卖此花及新茗为其供佛也。娱庵《首夏》云：“春事阑珊不住些，雨余浓叶护窗纱。两竿红日眠初醒，听取门前卖卯花。”卯花入诗，娱庵为始。

  岛梅外，名筠，字稚节。《所见》云“低细筝声弹软风，小庭烟淡月朦胧。青帘半卷灯不点，人在海棠花影中。”《夜景》云：“无数凫鸥泊月明，柔橹咿軋夜渔行。惊飞不远一齐去，过个芦丛落水声。”可谓流丽矣。梅外作诗，每出新裁，然性疏放，动有平仄失粘者。余每读梅外诗，必先正其失声，故梅外苦余严酷。余岂严酷乎哉？梅外之疏漏也。

  陈简斋《柳絮》诗云：“颠狂还作高千尺，风力微时稳下来。”梅外效其意，《咏蒲公英》云：“欲落还扬二三尺，风微缓渡野流来。”能得点化之妙。余亦尝反唐人鹭诗“一树梨花落晚风”之意，以咏棣棠花云：“几双黄蝶落风前。”

  咏物之体最难，切则泥，离则粗，不泥不粗，方初称妙。辻山松《咏芭蕉》云：“半天残雨雷初罢，满扇骤凉风乍来。”若林伯节《咏海棠》云：“月下多情春有睡，风前遗恨旧无香。”皆得其妙。

  《二老堂杂志》云：“阁皂山馆，有天福四年孙偓、李洞、宋齐邱、沈彬、孟宾于、徐铉、陶渊诗碑，是诗碑之始也。”又有诗冢之目，见《宋景濂集》云：“番有奇男子曰鲁修，学诗李存先生。先生以文雄江东，独才修，修有诗朋十人，皆缘情善赋。番数罹[3]兵燹，修惧其诗失传，埏埴为甓，刻瘗之芝山中。”我邦未闻有此等事。菅伯美尝立诗碑於003 █ 止平林寺中，又刻《般若心经》瘗之，名曰“瘗心经”，其好尚可想。伯美名清成，高崎世臣，有《松梦轩集》八卷，诗专学香山，故其所言多涉平淡。《谪居》云：“一水淙淙绕屋流，通宵彻枕惹闲愁。思如忙蝶狂来倦，身似饥蚕食罢休。林外听钟知寺近，窗前闻鹿觉乡幽。关情此际都抛却，欲学无生息所求。”《秋怀》云：“月依堪赏深侵夜，日为易消偏爱秋。”五言云：“不觉来游寺，无端又出林。”“山僧总无事，迁客屡来游。”

  诗贵平淡。平淡，诗之上乘也。然平淡不经奇险中来，则徒是村妪絮谈耳，全无气力焉。故学诗先觅奇险，而後温雅，而後平淡。诗到平淡，而诗之能事毕矣。东坡云：“凡为文当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”周少隐云：“不但为文，作诗者亦当取法於此。”

  海蠖斋，名瑗，字君玉。《睡起》云：“暗窗醒讶日将暮，不识春云酿雨催。烟断竹炉灰未冷，睡间犹是半时来。”《夏日田园》云：“郊村十里与山连，野雉声声碎暮烟。低处秧田高处麦，绿黄划破小潺湲。”又有：“爱转床头养苔石，宠衰窗外过花盆”之联尤佳。蠖斋有兄曰森冈世璋，字伯珪。伯珪有子，长曰展，字绿天；次曰珊，字贡父。皆善诗。蠖斋养贡父，以为己子。丁巳之冬，余归自伊势，蠖斋亦携贡父自备中还，不图相遇萨埵岭上，余乃有诗云：“奇景何图得奇伴？与山并作一双奇。”蠖斋风流好事，家多藏奇书。

  世有《增注联珠诗格》，不载作者姓名，或疑五山僧徒之所作也。顷日得朝鲜本《联珠诗格》，末有弘治二年竹溪安琛字子珍者跋云：“成化乙巳年间，达城徐公居正增为注解，後七年，我成宗大王，命臣琛及成伣、蔡寿、权健、申从濩，将徐注重加补削，既献用铸字印颁云云。”今本无此跋文，故致人疑，为录告世。（徐居正、申从濩、成伣三人，见朱竹坨《明诗综》。）

  余自伊势归寓山本泛居绿阴茶寮，庭前有红梅一树，比已结实，叶间更发两三点白花，余有诗云：“虢国夫人玉作肌，误随时世竞妍媸。又猜新样不相称，偷卸红妆试旧姿。”诗成以似北山先生，先生曰：“虢国淫行女子，不可以比梅花清白。”余退而告泛居曰：“先生起一大议论以论诗，此则先生之所以为先生也。”

  泛居，名谨，字公行，北山先生适嗣也。少余十岁，交最相亲，其《闻蛙》有“断续声中种种声”之句，奇警可喜。又《晚秋》云：“天气惨凄霜下紧，众林染尽到秋过。小斋帘卷轻风入，午睡枕边红叶多。”泛居每月集北皋、樱宇、延年、天来、董堂、山松、显臣、共懿诸人，分韵赋诗，必推余执牛耳。泛居固多诗材，我望其愈老愈熟[4]愈到其妙。

  樱宇《春日晏起》有“暖被醒来初转枕，满窗花影午鸡声”之句，七言《移居》云：“从移闲地诗多瘦，自买好山家倍贫。”五言云：“斜日孤村雨，残虹半野晴。”《看梅》云：“雪暗初晴后，月奇将曙前。”皆佳句也，樱宇姓山田，名直大，字伯方。

  延年，姓松井，名寿。《梨花》云：“梦中相遇林之下，玉骨美人云作裳。洗尽娇颜雨晴夕，更临月镜试新妆。”

  天来，姓与住，名时雨。《秋晚》云：“半庭斜日雨初晴，雨後秋风骤冷生。白帝明朝欲回驾，赤衣使者启前行。”《秋日》云：“昨来知道微霜下，染得枫梢第一枝。只恐金鱼不堪冷，取来破笠覆盆池。”天来学诗未一年，已有此手段，所谓近於诗者也。

  董堂，名敬义，字伯直。以书名世，书学董玄宰，因以为号。其《送中野素堂》，有“今日送君犹未别，已从今日待君还”之语，最为婉丽。又《病中花迟》云：“二月中旬犹有雪，石炉添火下重帷。春寒不恨约花住，一日开迟落亦迟。”《酒店》云：“和风暖日雪消时，遥过溪桥访酒旗。壁上新题殷点检，春来某某看梅诗。”《夏日田园》云：“杜宇声中欲雨天，村村麦熟小丰年。腰镰农叟归来处，一朵黄云担在肩。”余最爱其“山近知秋早，池深得月多”之一联。

  岛梅外《红叶》句云：“三日不来秋色老，前回好处已空枝。”董堂乃云：“前回来此未旬日，岸畔青枫太半丹。”语意相同，而不妨各佳。

  河孔阳，名三亥，宽斋先生之长子也。自七、八岁学米海岳书，及长，益极其妙。余常言：“方今都下能书者二人。老人则柴栗山，少年则河孔阳。”孔阳诗有家风，《夏日》云：“五更过雨晓来晴，夏木如衾村景清。一寸青秧三寸水，田田浸得闹蛙声。”

  作诗之人固少也，观诗之人亦不多也。余每得一诗，则必示之增田堇斋，堇斋必解颐首肯焉。如堇斋，谓能观诗之友而可也。堇斋，名涛，字万顷。善篆刻，後学诗，诗甚新奇，故宽斋先生赠云：“风情更转雕虫手，裁出江湖新样诗。”其《看梅》云：“晴溪流浅可三尺，小艇探春次第移。一树梅花乍横水，短篙无处避琼枝。”又，《四月》云：“山雨晴时繁嫩绿，海云破处过新鹃。渔郎恰报松鱼信，便是镰仓四月天。”松鱼以出镰仓者为第一，都下赏之，犹如华人之赏蟹螯也。其初出也，至或卖剑典衣以争之，柏舒亭所谓“欲解新衣当新味，朝暾窗外卖松鱼。”亦谓此也。

  十日之苦心，要在得一字半句矣。当其已得之，知古作某字某语之初，若为其句其诗而作者。譬如疏影暗香字一落林君复之手，而千载咏梅者不可复侵也，是谓辞有主。我党作诗，宜相为避之。

  诗莫不可解也，而其有不可解，则非天下至公之不可解，唯我一己之不可解也。世人动以妙处在可解不可解之间之一语率之，误矣。余《咏樱草》七律有“惜将五色染云手，却换千枝戴雪姿”之语，麓谷老人观曰：“此句不可解。”余默然，尔後遇人，必举此问之，众皆曰可解，而後心初安。

  麓谷，姓谷，名本修。画家文晁之父也。性好诗，年七十余，闻有诗会，则必造之。分韵赋诗，下笔立成，不必待八叉，作诗之速，余未见如斯者也。麓谷常自云：“我有速作之病，是以诗多属粗硬。”然如其云：“半夏夏初草，长春春后花。”不可谓不巧。

  滕粲堂，名博，《春雨》云：“吟社探梅期在近，旗亭问柳约何违。”又云：“润花霑柳功非一，浑在霏霏漠漠中。”又有“花溪鸟浴红边水，草径人冲绿处烟”“夕摘畦蔬和雪煮，晨收林叶带霜烧”之句皆佳也。粲堂之妇曰：“舜英，麓谷老人之女，文晁之妹也。与其嫂干干同工於画云。”

  闺秀善诗者，近世唯木端人之妻顺姑一人耳。岛梅外将刻其遗稿而收之於《雨余轩丛书》。余就梅外得数首。《午睡》云：“春到梨花日渐长，帘前睡静不添香。轻风吹梦时醒起，云白窗纱未夕阳。”《雪後》云：“碧纱风透搅幽梦，贪暖枕衾将起迟。怪底雨声连打砌，绕檐疏滴雪消时。”《三月尽》云：“残夜惜春眠不成，柔肠断尽远钟声。暗灯闲把金钗剪，一阵轻寒入五更。”《夜景》云：“绿动庭间夜景清，小栏倚遍解残酲。一痕纤月乱云外，听得子规三四声。”《春晓》云：“昨夜庭前风雨过，朝暾红映碧窗纱。黄鹂百啭眠初醒，独对海棠看落花。”

  自古才子少福分。天之赋命，其曷如斯乎？若欲早夺其生，则不如莫始与之才也。若小川笙船之孙藤吉，井金峩之孙富藏，皆称奚疑塾之才子，而早世莫传。悲哉！木侦，字贞人，亦江湖社中一才子也，岁二十二而卒。其《江上即事》云：“岸苇秋深雨後丛，寒烟散处泊孤篷。清风乍起波摇月，百尺银龙浴水中。”又《春晓》云：“双屐余痕半庭藓，夜来知有窃花人。”

  铃木耻，字廉夫，川越人。亦早卒。尝有“有酒逢花君且醉，世间开落暂时中”之句,似是其诗谶。

  中野惕翁，名正明，字诚甫，素堂之父也。《病後试步》云：“试出衡门外，曳笻烟水乡。衰残剑初重，疲瘦带殊长。徐步遭人讶，闲身怜世忙。唯乘轻暖好，随意追梅香。”能模写衰老之状。其《书斋》曰乾乾斋，宽政戊午之春，年六十四，读易有感，有“八卦重成齐我年”之句，後亡何卧病而不起，六十四卦其数有限，可谓诗谶矣。

  六月二十四日为观莲节，我邦未闻有赏此节者。北山先生以此日，为上毛永泽容字幼公，会同社诗人於东叡山下不忍池以“观莲节读幼公遗稿”为题，一时会者四十余人，秋田小野华阳有七律一首，後二联云：“能留身後无穷业，宛遇生前未见人。袭袂幽香拂不去，诗魂莫是作花神。”呜呼！幼公地下而有知，其必禀之矣。比彼礼佛施僧以此为功德菩提者，则其供养几何？

  稻垣君义，名正方，小诸老侯之庶子，为其大夫稻垣伯弓之养子。尝校订幼公遗稿。君义固非有与幼公知，唯惧其诗散佚，为之校订。亡几君义亦即世，而其才无显，余仅记“夕日舂余千万红”之一句。

  饭田共懿、大田文思，为其亡友高丽松溪、伊藤明行，会都下名士於十条村西园精合，余时西游不与焉。北山先生作之序，谷文晁因其境与宋贤集会之地名相暗合，以绀纸金泥，写李伯时西园雅集图赠之，亦一时之盛会云。

  或毁缁流之诗云：“不免蔬笋之气”，余以为不然。缁流之诗之所以可爱者，以其有蔬笋之气也。余譬之於花。海棠花也，牡丹花也，李梅桃杏齐皆花也，虽有黄红紫白之异，要之不过妆点一种之春色耳。缁流之诗求之於花，则梅也。余爱其字瘦句寒，昧淡格清也。如释冷然《闲居杂咏》云：“灵心爱汝移新竹，清格慕君栽早梅。保社刘雷之辈士，谈玄魏晋以间人。小生卜隐能知足，一事於诗犹未廉。”可谓脱俗韵矣。又有“浇花晨汲带春星，漫兴诗篇多断句”之句亦佳也。冷然诗余得之浅井观斋。

  余西游之日，途出信浓，宿小诸稻垣伯弓之家三四日，城下人士来求诗者数十人，有僧观禅者亦来见余，称叹余诗不凡。因问曰：“公在都下，知瘦梅先生乎？”余曰：“知之矣。和尚何以独记瘦梅之名？”僧曰：“瘦竹先生曾游此地，我得见之矣。我闻都下有瘦竹、瘦梅二先生以诗鸣一时，余观公诗，非寻常之人，必二先生之徒，我是以问之。”余笑曰：“和尚具一只眼观我，瘦梅是我也。”僧愕然曰：“闻先生之名之久矣，何图得今日相见，岂不一大因缘乎？”乃作诗赠余，有“若无瘦竹吟诗瘦，谁与瘦梅同比肩”之语。余席间次韵答之云：“如今许作诗人否？一个诗囊担在肩。”瘦竹，柏舒亭之别号也。

  余尝与舒亭开诗社於东江精舍，号曰“二瘦诗社”，来与盟者百余人。北山先生作之引，固不受一星之银，半尺之布，痛斥世之为李王者。於是格调之徒，猪怒虎视，议论讻讻不止焉。然由此得人亦不少，世之刺我，非我，於吾乎何有？

  余以五月半过木曾山中，梅花已落，桃李盛开。余欲作诗，忽忆中野素堂“四月犹余二月花”之句，遂止。因谓若改四月为五月，虽是实事，不成诗也。袁子才云：“张若驹《五月九日舟中偶成》诗：‘水窗晴掩日光高，河上风寒正长潮。忽忽梦回忆家事，女儿生日是今朝。’此诗真是天籁，然把女字换一男字，便不成诗。此中消息，口不能言，余深有悟焉。

  陆放翁诗云：“籴米归来午未炊，家人窃悯老翁饥。不知弄笔东窗下，正和渊明乞食诗。”清人魏懋堂《山中积雪》云：“寂莫山涯又水滨，漫天匝地白如银。前村报道溪桥断，可喜难来索债人。”皆极尽贫中之趣者也。夫贫之与病人之所恶，而入诗则佳。如丝井翼，字君凤，《春日》诗亦能言病中之况，云：“花开时节身多病，常负寻红拾翠行。知得春光遍原野，近来连听卖花声。”予亦有绝句云：“病躯曾被寒欺得，不出茅檐半月来。知道江村已春好，门前来卖满开梅。”可以与君凤诗并诵。

  有秋冈游，字赛鱼者。性耽词曲，又颇解诗。尝寓予瘦梅庵，有故亡命，今不知其所在。予记杉田村《观梅》一词云：“梅花白点，山屏看不梦。生客眼青，溪送溪迎，千曲折路似曾经。 此时，呵树垂杨被风吹。一样香，玉兔升，金乌未坠。”真个奇创。

  或为余诵《题画虎》之句云：“想像深山草木风”，沉雄痛快，七字尽之矣。余不复愿观其他，只恨失作者之姓名。

  余常摘近入之句录之，时一出观之，足以慰一日三秋之思矣。联句佳者：今川刚侯云：“酒美因城近，鱼肥为浦丰。”鹰野鲁屋云：“品茗风过面，尝醪春到唇。”北条士伸云：“晚程鸦背日，霜信马头风。”桥本子行云：“拂柳风飞粘屐絮，卷花波送载薪舟。”所柳湾云：“花梢余落日，滩底起轻雷。院暗僧归早，山红日暮迟。”余门人菅中庵云：“柳边风有力，苔上雨无痕。”垣内淡斋云：“熟路皆生景，新知如旧交。”又有结句佳者：岛梅外：“三月易过七八日，明朝雨歇出看花。”吉川子愿云：“病身还怕新凉到，脱却生衣著熟衣。”又有五七字单句佳者：鲁屋之“竹瘦转添神”，星孟乔之“风添潮势海生烟”，冈村养拙之“日永林中野鸟饥”，柏舒亭之“渔网孤村月”“句至穷愁清且新”，皆是也。

【校点记】

[1] 此处《五山堂诗话》原文误作《五山诗话堂》。

[2]“娇”原文作‘矫”，据训读文改。

[3]“罹”原文作“罗”，据训读文改。

[4]“愈老”下训读文无“愈熟”二字。